法谈开示|法要高扬,人要低调

法谈开示|法要高扬,人要低调

法 要 高 扬 ,人 要 低 调 


末法凡夫弘扬净土,法要高扬,人要低调


为什么特别讲这两句话?法门立场一定要高,要高高地举起来,让阿弥陀佛六字名号的大旗在娑婆世界的高空迎风飘扬。哪能缩起来、卷起来,见不得人?有人念佛不敢拿念珠,嘴巴不敢念出声,不敢讲自己专修念佛、专依善导大师,这是没有底气,没有高扬,这是把阿弥陀佛的旗子藏起来了——不可以这样。善导大师开宗,毫不含糊;我们弘扬这个法门,宣扬这个法门,就是要把法门的旗帜高高地举起来。

 

这不是我们有这个功德、智慧,所以人要低调,要有机法两种深信。我们是罪恶凡夫,不是我们自己有修行。但是法如果不高扬,说我不行,这个法门也不怎么高,那叫贱卖如来,把阿弥陀佛低价卖掉了。

 

念佛决定往生,有什么好含糊的?上尽一形至十念,三念五念佛来迎。直为弥陀弘誓重,致使凡夫念即生,这些话读起来多么干脆,多么有力量!


 

法谈开示|法要高扬,人要低调


如果说上尽一形,每天三万声,念得精疲力尽,但是往生没把握,这不是贱卖如来吗?这样的话听起来好像是谦虚——我们不要替阿弥陀佛、替善导大师谦虚,以人情障碍佛法,毫无意义,毫无必要。这说明什么?说明法眼没有开,没有在佛法中得到定见,没有在佛法中得到应该得到的法喜、法乐,没有得到佛法的真实利益,如果不搞人情,会被人情的浪埋没,所以他才搞人情的东西。他需要在人情里有个鼻孔出气,搞人情交换——不要这样!

 

没有得到法的利益的人就是这样子:他看到这是一朵花,但有一万个人说这不是一朵花——他们都是瞎子——他还要人情交换:你们讲得也对,少数服从多数。佛法修行往往是多数服从少数,没有少数服从多数的。释迦牟尼佛出世时就他一人,然而全世界的人都服从他。他如果要少数服从多数,六师外道那么多,那他还能宣扬佛法吗?佛法讲究明眼,已经见道、修道的,以明眼所见,毫不含糊。

 

弘扬这个法门就要高扬,那么人就要低。

 

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《法华经》有几句经文,很好地体现了释迦牟尼佛来娑婆世界救度我们的慈悲,非常感人。

 

三界无安,犹如火宅,

众苦充满,甚可怖畏。

 

众生是在什么样的环境里生活呢?是在三界里面,犹如着火的房子一样,四面大火,一时俱起。这里众苦充满,非常恐怖,非常可怕。但是众生都不知道,嘻嘻哈哈地在里面游戏奔走。

 

今此三界,皆是我有。

其中众生,悉是吾子

 

佛是多么的慈悲啊!释迦牟尼佛说:三界都归我所有,里面所有的众生都是我的儿子。天道、人道、鬼道、畜生道众生,乃至蜎飞蠕动,释迦牟尼佛都看成他的儿子——“悉是吾子。这些话听起来多么令人感动啊!

 

而今此处,多诸患难。

唯我一人,能为救护。

 

现在三界大火烧起来了,种种祸患、厄难,只有我能救度。后面两句话、八个字——“唯我一人,能为救护,这种担当,这种慈悲,这种誓度众生的勇气,也是作为学佛者应当学习的。凡夫当然不可能这样担当,但净土法门是这样的,我们就要有这样的担当和自觉,所谓铁肩担道义,要担当起来!

 

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前段时间,吉林一个屠宰场发生大火,烧死一百几十个人,一共有三百多人在里面。怎么烧死的呢?上班的时候老板把门锁上了,每个过道都锁上了,工人逃都逃不出来,多惨啊!三界就是这样——三界无安,大火已经烧起来了,无明大火烧着每个人。

 

在正法时代,八万四千法门都是门,随便一门夺门而出都可以。而现在怎么样?烦恼的锁已经把八万四千门锈住、锁上了,打不开锁了,大家都要被烧死了。怎么办?只有一个门——末法众生,唯有净土一门可通入路。净土这个门,是阿弥陀佛亲自把守,永远不会锈住,也不会被锁起来,是一切凡夫的通道。

 

你自己站在门边上,可以得救了。你的哥哥姐姐、爸爸妈妈还在里面烧着,那你要不要喊:从这边走,只有这是通路!你会和他们说那边也是门,你们去试试看吧?你会那样讲吗?那样讲慈悲吗?有时候我们搞人情化:八万四千法门,门门都是释迦牟尼佛讲的,你们都可以试一试,修一修。这就不慈悲。时代是这样的,众生根机很愚劣,还很顽固,那是没办法的事情。

 

就佛法来说,种种法门皆解脱,无过念佛往西方,依法门本身来讲,只要能如法修行,都可以解脱生死轮回;就众生根机来说,有难和易的差别。尤其在今天这样的时代,道绰大师在《安乐集》中说:圣道一种,今时难证。”“唯有净土一门可通入路。

 

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弘扬这个法门的人,悲心所感,会很急切地希望人家也来念佛。众生的根机每个都不一样,有的人,他的根机、时节因缘未到,进不了这个门,或者暂时进不来,他觉得他学的都挺好。那怎么办呢?只好随他去。讲多了,有时候法上会有争执。这要观机。他在修学佛法,这总是值得赞叹的。

 

我们要有当仁不让的心态。仁就是慈悲,当仁不让,这是我们应当做的,这就是仁爱、慈悲,不要谦让。把这个法门推给众生,就是慈悲无加,是至极的慈悲。像刚才所说的,门都锁起来了,你站在有出路的地方一定会高声喊,声音肯定会很高,一定是扯着嗓子喊:这里有门,这里可以通过!因为大家都烧着了,这样才显示你的慈悲。

 

现在的状态就是这样,三界无安,大火都烧起来了。你就要站在门口喊:只有这一个门可以出去,大家赶紧过来啊!有人认为他那里就是门,他可以试一试,可能也是一个门;或许是个窗户,他从窗户跳下去,摔断一条腿,但毕竟活命了,也不错,难行道嘛。

 

佛法修行,我们净土门的人和圣道门修行人相比,我个人觉得,是不好比的。怎么能对往生成佛信心满满呢?俗话说书到今生读已迟,到今生修行早就来不及了。这就是命,这就是缘。老太太一个字不识,她靠这辈子读书来修行,来不及了;那都是累世累劫和阿弥陀佛有很深厚的缘分,所以她遇到阿弥陀佛就相信,她就会念佛,就能往生。大学问家、教授,懂得很多佛法名相,但净土法门他们修不来,他们的缘分不够。

 

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在我们这个时代,舍人情而取佛法,在性命交关的时刻,不得不然,也就顾不了那么多了。这样可能会引起争议:法门都很好,怎么就专弘净土门?弘扬净土门,还专弘扬善导大师思想,而且讲得那么肯定,好像其他法门都没有分,一点儿都不照顾别人的面子。人情方面的事情多少也有一些,只是看因缘了。性命交关的时刻,也就是升沉的关键时刻。

 

有人问:净土法门这么好,念佛个个都能往生,释迦牟尼佛干脆讲念佛不就行了吗?还讲那么多经典干什么?还讲要门干什么?经常有人这样问。不行啊,现在跟你讲你都不相信,那直接跟他讲,他也不会相信的。那就没办法了,不得已求其次,那就要讲要门,就要讲种种圣道法门。所以说上来虽说定散两门之益,望佛本愿,意在众生一向专称弥陀佛名

 

修学、弘扬净土法门,就会很痛切地感受到众生的愚劣,以及释迦牟尼佛的慈悲。释迦牟尼佛为什么要讲这么多法门?就是因为众生不相信念佛就能往生,没办法才要绕很多弯子,把众生都拽进来。现在我们去讲,会讲一个信一个吗?骂我们的也有,不相信的也有,说我们固执、顽固的也有,说我们偏执的也有:根机各个不同。

 

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如何做到法高调的同时人要低调?

 

这不容易做到,所以说这是难说之法。因为你讲法高的时候,别人就会把你连到一起,认为你自我标榜。法门高,其实是就法门的利益来说的。从中我们也能体会到《阿弥陀经》里所讲的,净土法门是难信之法”“难说之法

 

慧净上人就是典范,他为人特别慈悲,特别低调。弘扬这个法门,人越低调,弘扬的力度就越大,因为他机深信特别深刻。越有机深信,法上感受的力量和渗透、摄化的力量就特别大。它是两极的:越是法深信,就越能机深信;越是机深信,也就越能对这个法完全信受,两者是一体的。就像一个杠杆,如果都往中心点聚,就没有撬动的力量;越拉得长,就越有撬动的力量。机深信,比如九品往生到下下品,都到了杠杆最顶端,就有撬动的力量。要是往中间点来聚,就转不起来。

 

越具有机深信,越谦卑无我,弘扬净土法门的力度就越大。善导大师弘扬净土法门,他没有站在圣者的立场上,他说自身现是罪恶生死凡夫,这样才显示他的力量。

 

 净宗法师/《净土宗概论讲记》


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团队部分志工

主播:佛越

音频听审:佛淑

后期制作:佛摄

 图文编辑:佛牵 

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净土宗大爱之声

其有得闻彼佛名号,

欢喜踊跃乃至一念;

当知此人为得大利,

则是具足无上功德。

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