慧净法师谈念佛的方法

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慧净法师谈念佛的方法

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如何成为一个念佛生活化的人呢?要以念佛为生命的重心,也就是念佛就是我的生命,我的生命就是念佛;使得生活就是念佛,念佛就是生活,生活念佛化,念佛生活化。

 

那要怎么养成这样的习惯呢?一句话十个字——一天的生活,从念佛开始

 

晨坐念佛能够快速转化提升我们的精神、性情、思维与气质,因为早上是心灵最平和、宁静的时候,这个时候静坐念佛可以说如同“寒潭映月”,寒潭清澈见底,月亮出来了,月影跟潭水,潭水跟月影,几乎是一体不离。

 

早上宁静的心,一句一句地来念佛,就跟阿弥陀佛寒潭映月,很能够消业障增福德,尤其是一句一句的佛号当中比较没有杂念的时候,就会觉得心中非常安详宁静,可以说满面春风,下了座之后,所看到的人事物也会是满目春风的人事物。

 

慧净法师谈念佛的方法


念佛有专的念,有散的念,专的念就是这个时候有个空挡,没有做其他事情,可以专心一意,可以念半个钟头,一个钟头,三个钟头,或者是念个五千、一万,这个是专的念佛;那散的念佛,是因为有在工作,眼耳有在面对声色,所以不是专,虽然不是专,可是不妨碍我们念佛,我们一方面工作,一方面动嘴巴也可以念佛。

 

这样的话,行住坐卧,时处诸缘,二六时中没有不可以念佛的。所以阿弥陀佛跟我们,我们跟阿弥陀佛就恒常都结合在一起,因为弥陀忆念众生,众生忆念弥陀,弥陀跟众生,众生跟弥陀,一体不相离开。

 

平常以称名念佛为主,睡觉时只要在心中默念佛号就可以;或者生病、体力较虚弱的时候,若无法张开嘴巴念,那就在心中思惟忆念;甚至临终的时候,嘴巴都僵硬了,只剩下意识,那就用意识去思惟忆念;或者是这个人从来都没有学佛念佛,到了临终善知识才去关怀,告诉他“只要念佛就能往生”,这个时候他嘴巴几乎都已经硬了,口业的功能没有了,只剩下意业,而且快断气了,他连念“南无阿弥陀佛”六个字的时间也没有,就只这么一刹那的系念,他就断气了,也照样往生。这就是经文所讲的“闻已思惟,系念不乱”。

 

念佛的时候可以应用十念计数,如果持念珠念佛,也可以念十句拨一颗,不要很快地一直拨,那样不晓得是在念佛,还是在念杂念。

 

念佛应该是轻松地、自在地、一句一句、清清楚楚、明明白白地,念十句拨一颗念珠,念十句拨一颗念珠,不知不觉,一串念珠就念完了,这样念佛会觉得神清气爽,心神宁静,法喜充满。这样念可以适合我们这个法门每一道场,甚至适合男女老少、平生、临终,乃至行住坐卧。

 

慧净法师谈念佛的方法


为什么我强调金刚念?因为较能够绵绵密密,细水长流。所谓“心若无力,以口来扶”,心中如果没有力量,就用嘴巴。人若嘴巴动,心中自然也会跟着念。如果嘴巴不动,只是默念,很容易打失,很容易妄想杂念。

 

初机应有固定念佛数目和早晚课。虽然,阿弥陀佛救度没有条件,但固定念佛或常常念佛的人有法喜,凡事比较平顺。信心越深,念佛越多。念佛少,则随习气走。短时间,勉强一点;长时间后,则会自然,所谓“熟处转生,生处转熟”。

 

我平常经行念佛,也是没有拉腔、没有韵调的。这个是我的体会,什么体会呢?当我们念佛念到寂静的时候,自自然然就会一句一句,不会有高低长短的音韵,同时,也合乎每一个人的状况,有的人气不够,要拉很长的音,就不可能长久维持。

 

如果是老人家,或者是躺在病床上的人,更不可能拉腔、用韵。所以,我觉得只要这样一句一句地念“南无阿弥陀佛”,就是最好的调。

 

念佛用十念记数时,每一念中间若是没有妄想杂念,一开始身心会忽然轻松下来,容易哈气、流眼泪、打嗝,因为一旦身心放松,气血自然流动,所以这是好现象。有了寂静的体会,气质就会改变。怎样改变呢?

 

遇到逆境,比较不会不平不满,因为第六意识有清静的体会,阿赖耶识就储存有清净的种子,自然会流露出清净的心性,就比较看得开,凡事比较不计较、不执著,比较不会钻牛角尖、起情绪,比较理性、平和。人的气质改变,当然个性、行为、命运都会改变。


文 | 慧净法师


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