从心开始|弥陀的悲心呼唤

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从心开始|弥陀的悲心呼唤

 

弥 陀 的 悲 心 呼 唤


愿生弥陀净土可说是我们人生的目标、学佛的目的,也是我们净土宗的宗旨;是阿弥陀佛的本怀,也是释迦牟尼佛的本怀,也是我们众生的本怀。愿生极乐,毫不妥协,毫不苟且决定愿生极乐,绝不往生其他净土,绝不贪恋娑婆世界,这样的话,就合乎阿弥陀佛所讲的欲生我国

 

“欲生我国”是阿弥陀佛在呼唤我们,站在阿弥陀佛的立场,呼唤我们十方众生──不管圣人凡夫,不管善人恶人,不管出家在家、男女老少、智愚贤不肖,呼唤这些众生,无论如何,要把握今生今世,往生极乐世界,不要再等来世了。

 

只要愿生彼国,愿生弥陀净土的任何众生,现生阿弥陀佛就先以光明来摄取他(光明摄取是保护的意思),临终就显现亲自迎接他到极乐世界去。所以第十八愿说“欲生我国”,站在弥陀的立场,是弥陀悲心的呼唤,保证会迎接我们到极乐世界,保证念佛的人,必定往生极乐世界。因为念佛是因,往生是果,如是因,必得如是果,所以第十八愿又称之为“念佛往生愿”。

 

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释迦牟尼佛在《阿弥陀经》里面的三次劝言,劝我们要发愿往生,可见“愿生弥陀净土”是多么的重要。在次数上,这部经里所劝勉大家的虽然是三次,但“三”可以说就是无量数,也就是释迦牟尼佛是不厌其烦地、一次又一次地、不间断地处处叮咛,时时劝勉引导,只怕我们不愿往生。这也显示释迦牟尼佛对于我们往生这件事情,有着多么悲切、恳切的盼望。

 

在《无量寿经》里,释迦牟尼佛的“出世本怀文”就说:

 

如来以无尽大悲,矜哀三界,所以出兴于世,光阐道教,欲拯济群萌,惠以真实之利。

 

释迦牟尼佛乃至十方诸佛出现于世间的目的,就是要告诉我们念佛往生极乐世界,唯有这件事才是真实的利益

 

我们念“南无阿弥陀佛”,是为了往生极乐;而往生极乐,只要念“南无阿弥陀佛”。如果我们念佛不是愿生极乐,而只为了人间的福报,或希望来世再投胎为人,或者升天,这样的话,就会随着愿力的牵引,到那个境界去。但我们不是那样,我们的心愿,念念都是为了往生极乐的。只要我们念这句名号,自自然然,不管我们的心境如何,时间一到,阿弥陀佛就会来接引,我们就会被这句名号的功德、能量,牵引进入极乐世界。

 

从心开始|弥陀的悲心呼唤


我们都是贪瞋痴具足的凡夫,即使愿生心恳切,这个心还是不知不觉会随情境去攀缘,那没关系。不管何时、何地、何缘,任何事情、任何心情,都可以忆佛、念佛。事怕有心人,只要他有愿生之心,就会忙里偷闲,闹中取静地去念佛,所谓“竹密不妨流水过,山高岂碍白云飞”,指的正是我们这个法门。

 

人人都晓得有生必有死,人终有一死,死早晚都要来到,有生之年因为肉体还存在所以难免有烦恼,执著这执著那,但是内心深底,知道最终是要往生的,所以三心本身就是一心。因此善导大师解释第十八愿时,没有谈到什么至心信乐,他只有说:

 

若我成佛,十方众生,愿生我国,称我名字,下至十声,乘我愿力,若不生者,不取正觉。他把三心解释为愿生极乐。总之,心就是一个愿生极乐世界的心。


作者:慧净法师

(因编辑需要,略有改动)


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后期制作:佛摄

 图文编辑:佛牵 


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