从心开始|念佛行人因何而安心?

从心开始|念佛行人因何而安心?

 

从心开始

 

念佛行人因何而安心?

 

三心十念是往生因

 

有人把《观经》的三心解释得很复杂,但是都没有结合第十八愿的至心、信乐、欲生来解释,可以讲是偏离了。善导大师对三心的解释就是根据《无量寿经》第十八愿所讲的至心、信乐、欲生,他说:

 

深心者,即是深信之心也。亦有二种:

 

一者决定深信:自身现是罪恶生死凡夫,旷劫以来常没常流转,无有出离之缘。

 

二者决定深信:彼阿弥陀佛四十八愿,摄受众生;无疑无虑,乘彼愿力,定得往生。

 

这里的机深信就是看准了后面唯除五逆、诽谤正法而解释出来的;法深信就是看准了若不生者,不取正觉而解释出来的。

 

善导大师对照第十八愿来解释,这就是用净土经典来解释净土法门。以弥陀的本愿来解释净土的往生,就很贴切;如果解释得很宽泛、很玄妙,反而很疏远。净土宗的祖师来解释,就有他们的规则、规矩。

 

乃至十念,以善导大师的解释,平生之机是上尽一形,临终之机是下至十声,平生、临终通通包括在内,这样就非常圆满。

 

从心开始|念佛行人因何而安心?

为什么说三心十念是往生因

 

三心十念是往生之因,三心十念太简单、太容易了,三心也就是信心、愿心,是愿往生而已;十念就是上尽一形,下至十声任运口称南无阿弥陀佛,谁都可以念得来。这样怎么可以到西方极乐世界呢?在于若不生者,不取正觉之誓,是因为有后面这八个字的誓言。

 

所以,不要从众生这边看,众生这边无论如何都不能构成往生之因,不能构成解脱成佛之因;但是弥陀誓愿若不生者,不取正觉这八个字一安,你不能往生的话,我就不成佛,我们众生马上就活了,起死回生。

 

所以阿弥陀佛跟我们是一体的,有你才有我,有我才有你;没有你就没有我,没有我就没有你;你活了我就活了,你死了我也死了:这才叫一体不分开。有你的往生才有我的正觉,没有你的往生就没有我的正觉。

 

这样的誓愿才让我们感到安心、稳定,稳如磐石,稳如大地。磐石都不足以让我们的心稳定,大地也不足以让我们的心稳定,若不生者,不取正觉,就是这句话,才让我们的心稳定了,因为这就是平生业成,就定下了。山河大地可以地震,虚空可以粉碎,唯独弥陀誓愿不可能改变。

 

      净宗法师《净土宗概论讲记》

    (因编辑需要,略有改动)

 

从心开始|念佛行人因何而安心?

 

团队部分志工

读诵:佛宇 & 佛牵

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后期制作:佛摄

 图文编辑:佛牵 

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