精要摘录107(附朗读、书法)|《法然上人书简讲记》




   第 107 期:基亲取信本愿章等  

精要摘录107(附朗读、书法)|《法然上人书简讲记》




精要摘录107(附朗读、书法)|《法然上人书简讲记》



01。如果有人说一些不合道理的私心见解,未必要跟他辩论,就直接说“你说这话有什么依据?是依何经、何论、何释?”


02。自力、他力不在于念多念少,以为念少就是他力、念多就是自力,哪有这回事?法然上人一天念六万、七万,道绰大师一天也念七万,善导大师是念念不舍,这反而都成了自力吗?完全没有道理。


03。心中仰凭弥陀本愿而不疑,念得再多都是本愿;心中认为往生不定,即使念得再少,也是靠自力。


04。只要修净土门,愿意往生西方极乐世界,从总体来说,这就是他力。


05。如果真正强调自力的话,就要勤修戒定慧,息灭贪瞋痴,断绝一切烦恼,只有烦恼断干净了,才能出离生死轮回。凡是愿往生极乐净土的,哪怕是杂行杂修的人,也不可能抱有这个观念。


06。杂行之人往生也是靠佛力,所以善导和尚才说“一切善恶凡夫得生者,莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也”。


07。一些人对念佛的邪见邪说有两方面:一是关于称名数量的多少,以为称名多就是自力,认为“信弥陀本愿,不是一念念佛就可以了吗?”二是关于戒律,认为“信弥陀本愿之人出家了,纵然犯淫、食肉都没关系”,这是放逸。在三业行为上放逸,在念佛方面也间断了,不相续念佛,那不是直接堕落了吗?这非常危险。

 

08。出离生死,没有超过往生极乐净土的,这是最好的妙法。往生极乐净土的行业虽多,但是没有超过称名的,因为称名是彼佛本愿之行,决定往生。


09。“称名念佛的时候还要想别的吗?还要作观吗?”不需要。只要有这样的想法就可以了,就是口称佛名,心思弥陀本愿不虚假,阿弥陀佛一定会来迎接。


10。只要平时专称佛名,临终佛必来迎,即使临终没念出佛,也没关系。平生就对这件事深信不疑,到临终的时候怎么可能怀疑、恐惧、担心呢?这些都不存在。






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原文



十三、基亲取信本愿章(原文)


(《大正藏》第83册第169~170页)


《双卷经》上云:“设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。”


同《经》下云:“诸有众生,闻其名号,信心欢喜,乃至一念,至心回向,愿生彼国,即得往生,住不退转。”


《往生礼赞》云:“今信知弥陀本弘誓愿及称名号,下至十声一声等,定得往生,乃至一念无有疑心,故名深心。”


《观经疏》云:“一者决定深信,自身现是罪恶生死凡夫,旷劫以来,常没常流转,无有出离之缘;二者决定深信,彼阿弥陀佛四十八愿,摄受众生,无疑无虑,乘彼愿力,定得往生。”


基亲熟案此等文,自启发信知:“虽为罪恶生死凡夫,深信本愿,称佛名号,乘彼愿力,决定往生。”如是信知焉。是以称名念佛,日五万声,更无他事。


或云:“信本愿人,一念已足,五万称名更无益也,欲积多念者,由疑本愿也。”


予云:“‘念佛一声之外不须多念,积多念者不信本愿’,出在何文?”


或云:“须多念者是自力心,故不信本愿也,一念已足,多念又何为乎?”


予云:“凡自力、他力者,圣净二门相对论之。净土门中,虽有正杂二修之别,共乘彼佛愿故,皆名他力。圣道门者,即难行道也,以是自力故;净土门者,即易行道也,以是他力故。然由杂行尚非自力,何况称佛之多念乎?


故善导疏曰:‘上尽百年,下至一日七日,专念名号定得往生’。既言‘上尽百年’,岂非是多念乎?且吾师上人,日别称七万声,吾从师踪,故称五万耳。”


(编注:此文乃基亲呈法然上人之文,下文亦同。)



十四、兵部卿基亲奉上人书(原文)

(《大正藏》第83册第170页)


近日道体安宁也否?弟子基亲辱承尊师慈诲,深立信于阿弥陀佛本愿,公务之暇,称佛日五万遍。


顷有邪人,诘难多端,悉胸臆之妄谈,全非师授之正道也。今别记吾所领解,取信本愿之趣,谨呈之猊座下。


又有邪人曰:“深信本愿修念佛者,出家在家,共不应避淫酒食肉等诸恶业也。”


予曰:“在家且措,出家犯淫、食肉,无有是处!善导和尚不举目见女人,岂非是龟镜乎!”


伏乞受师贤判,以防邪人诬说,幸甚!谨言!



十五、上人答兵部卿基亲书(原文)


(《大正藏》第83册第170页)


恭领芳书,承闻君虽公务事繁,深信弥陀本愿之旨,日别称名至五万遍,实是人中芬陀利华,随喜何极乎!


且披见寄取《信本愿》一章,无一事违愚怀也。


邪人妄说,固不足言,离圣教文,恣立私义,实附佛法外道,天魔所为!尚非面谒难尽,不堪痛叹!可恐可恐!



十六、答空阿弥陀佛书(原文节录)


(《大正藏》第83册第170页)


凡夫之出离生死也,无如往生净土;往业虽多,无过称名。称名往生,是乃彼佛本愿行也。


凡念佛之时,应作是观:“本愿不误,必垂引接。”此外不须别观行也。


又,平常正念之时称名积功,设虽临终不称佛名,决定往生也。其旨见《群疑论》。平生克决信于此处,宁临死门有所恐乎?


三月十日 源空






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《法然上人书简》书法赏析

FARANSHANGRENSHUJIANSHUFASHANGXI

精要摘录107(附朗读、书法)|《法然上人书简讲记》





凡夫之出离生死也,无如往生净土;往业虽多,无过称名!称名往生,是乃彼佛本愿行也。


精要摘录107(附朗读、书法)|《法然上人书简讲记》


◎书法:佛印法师





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-《法然上人书简讲记》文声对照  –



《法然上人书简》107 基亲取信本愿章等

《法然上人书简》106 往生净土用心(三)

《法然上人书简》105 往生净土用心(二)







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