精要摘录77(附朗读、书法)|《法然上人问答讲记》




   第 77 期:十二问答(四)

精要摘录77(附朗读、书法)|《法然上人问答讲记》




精要摘录77(附朗读、书法)|《法然上人问答讲记》



01。知道念佛一定往生,这就具足三心了;虽念佛,但心中以为往生不定,就是三心不具足。


02。所谓“临终一念胜百年之业”,如九点开船,你在码头上一直玩,到了八点五十九分五十九秒,有人推你一把,提醒你,让你一步跨到船上。而平生念佛、具足三心之人,如同八点半已经坐在船上。


03。阿弥陀佛的本愿成就之后,释迦牟尼佛解释弥陀本愿成就的状态、成就的功效,这样的经文就叫作“本愿成就文”。


04。《观经》把“至心、信乐、欲生”说为“至诚心、深心、回向发愿心”。也就是说,弥陀本愿成就之后,众生这边显示的三心状况就叫“至诚心、深心、回向发愿心”。我们念佛,当然要顺着弥陀本愿,当然要具足三心。


05。什么叫“至诚心”?不是自己有多么至诚,只要凭靠阿弥陀佛,就叫“至诚心”;因为佛至诚,我们一心靠佛,这就叫“至诚心”。“三心”本来就是弥陀本愿的内涵,所以“至诚心”不能从众生这边来说,一定是凭靠阿弥陀佛之心。


06。常称佛名,仰佛本愿,心思往生决定,毫无疑虑,坚固不动,这个心就叫“深心”。


07。知道往生净土于自于他都有大利益,能够成佛,广度众生,以此愿生极乐世界,这叫“回向发愿心”。


08。听闻弥陀本愿,知道名号必然救度我等往生,我们没有能力塑造名号,这是佛所赐,我们深深领纳在心中,这就叫“至诚心”。


09。什么叫“深心”呢?“弥陀名号对我太重要了,它就是我的本命元辰、我的根本生命。


10。名号的作用是什么?“名号可以让我到极乐净土成佛,所以我称念名号是为了愿生极乐世界”,这叫“回向发愿心”。


11。了解六字名号总集法藏比丘从因至果一切功德法财,仰此功德法财,决定往生,决定成佛。所以心生爱重。别解别行的人说“不行,你得丢掉,我给你换更好的”,也绝对不会松手。


12。“三心”还是一个心,不过是依时间的延展,从前到后、从浅到深的表达是这么说的。初得到,称为“至诚心”;深生爱重,称为“深心”;发挥它的作用,叫作“回向发愿心”。


13。佛跟我们作保证,我们就一心投靠佛,一心任凭佛来讨烦恼敌。需要我们做什么?什么也不用做,就是称念阿弥陀佛名号,以此奉事于佛。


14。我们的烦恼怨敌,我们自己无力克服,完全仰凭弥陀。弥陀出战,当然没有任何问题。我们临终之时,佛带圣众来迎,这就是大破敌阵,凯旋归来,带我们回到净土。


15。三心跟一向专修比,三心还是前方便,目的是什么呢?引导其归入念佛,成为一向专修之念佛人。


16。如果已经一向专修了,念佛愿往生了,也不怀疑,这样的人就已经具足三心了。


17。我们靠这双手修积功德,什么时候能修出来?阿弥陀佛的佛手有大能力、大智慧,他修好一切功德放在名号里,赐给我们,我们领纳接受,这就行了,这就三心具足,决定往生。


18。我们就是阿弥陀佛的子女,很幼小,不能修积功德法财。阿弥陀佛兆载永劫修行的无量功德成为六字名号,六字名号就写在你我的名下。






精要摘录77(附朗读、书法)|《法然上人问答讲记》


原文



六、十二问答(原文)


11 问:具足“至诚心”等之三心,如何思定乎?


答:欲具三心,并无别样,弥陀本愿言“称念名号,必定来迎”,仰此誓愿,决定蒙佛迎接,深信而心念、口称,以已往生之心而至最后一念不退转者,自然具足三心也。


又,在家愚人,虽不能如此想,但知念佛必生极乐而常念佛者,自然具足三心也。是故,无知之辈亦有神妙之往生。


12 问:所谓“临终一念胜百年之业”者,平生所念之念佛,不如临终一念之念佛乎?


答:三心具足之念佛者,皆相同也。其故者,《观经》言:“具足三心者,必生极乐。”有“必”字故,同于临终之念佛也。


(译者按:此“十二问答”,《敕修御传》并《九卷传》同载;唯此下所举二问答,只出于《九卷传》,余书未见。)


13 问:三心之义云何?


答:《观经》言“具三心者,必生彼国”,此三心者,本愿之“至心、信乐、欲生”之成就文也。然则,欲念佛之人,应具此三心而念佛。


一云“至诚心”者,凭阿弥陀佛之心也;二云“深心”者,常称名号而不疑往生也;三云“回向发愿心”者,思往生利益众生之心也。


以譬言之:有人持一大刀,他人问曰:“此大刀汝所造乎?”答曰:“我毫无所能,此他人所赐也。”又问:“汝以此为财乎?”答曰:“然也。”获此大刀者,“至诚心”也;此大刀乃重要之物,心生爱重者,“深心”也;持以切物者,回向发愿心也。


如是,遇弥陀本愿者,“至诚心”也;常称弥陀名号,不为余行之人所言而倾动者,“深心”也;欲往生者,“回向心”也。


又,女人领解三心时,譬如蒙赐一袋,开而见之,一切财宝纳在其中。获得此袋者,“至诚心”也;此袋有重要之物,心生爱重者,“深心”也;取袋中物以应急需者,“回向心”也。


如是,遇弥陀本愿如得此袋,此弥陀名号中,阿弥陀佛从初发心,乃至成佛,造集六度万行之一切功德,纳于名号而赐与众生。


此名号故,心生爱重,不为别解别行之人所言破,而称念南无阿弥陀佛者,因不思议之本愿故,迎接如是罪人往生净土,脱离生死。直至临终,口常称名者,“深心”也。


又,譬如人之有敌,敌强我弱,不能讨伐。有人言:“我能胜敌,依靠我者,代为讨伐。”欢喜凭托而奉仕者,不违誓约,得遂讨敌。凭托讨者者,“至诚心”也;奉仕者,“深心”也;讨敌者,“回向发愿心”也。


如是,我等众生,无始以来为恶业烦恼之责,轮回六道四生,不能离生死。阿弥陀佛之“归我凭我者,得讨烦恼敌”之誓愿故,归凭阿弥陀佛者,“至诚心”也;称名号而不怠之奉仕佛者,“深心”也;最后临终蒙佛来迎而离生死者,“回向心”也。


14 问:具足三心之次第,如是领解者,此身当具三心。然,在家之人,三心之义亦不知,只有念佛,是否不具此三心?


答:“三心”者,教导成为一向专修之念佛者之道也。虽无智罪人,成为一向专修之念佛者,皆悉具足三心,决定往生也。故有习知而成为一向专修之人,亦有“纵使不知三心之名,亦成为一向专修之念佛者”。


一向归凭弥陀本愿者,“至诚心”也。深信而称念名号,念念相续,毕命为期不退转者,“深心”也。愿往生者,“回向发愿心”也。


譬如手劣之人,得手巧之人所作之物。众生手劣,虽不能造集一切功德,然阿弥陀佛造集一切功德,纳于名号,赐与众生也。


又,人子虽幼,父母以慈悲储蓄一切财宝让与儿女。


三心之教文虽多,应如是知。






///



精要摘录77(附朗读、书法)|《法然上人问答讲记》

《法然上人问答》书法赏析

FARANSHANGRENWENDASHUFASHANGXI

精要摘录77(附朗读、书法)|《法然上人问答讲记》





但知念佛必生极乐而常念佛者,自然具足三心也。


精要摘录77(附朗读、书法)|《法然上人问答讲记》


◎书法:佛印法师





精要摘录77(附朗读、书法)|《法然上人问答讲记》

-《法然上人问答讲记》文声对照  –



《法然上人问答》77 十二问答(四)

《法然上人问答》76 十二问答(三)

《法然上人问答》75 十二问答(二)







  – end –  


.

.


精要摘录77(附朗读、书法)|《法然上人问答讲记》