精要摘录39(附朗读、书法)|《法然上人法语讲记》

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39 期:登山状(五)




01  我们听闻弥陀本愿,本来得了如意宝珠,可以出离生死,普济天下,自信教人信,结果被异学异见,就是不同见解的圣道门行人,或者自力修行者,被他们的见解、认识妨碍,而产生了疑惑,放弃了本愿念佛,这叫被异学异见所夺。


02  怀疑、诽谤像海水那么多,我们的信心好像很弱,可是如果有诚心,以信心之手把疑谤之波一捧一捧地往外舀,靠我们自己当然没有力量,但是六方恒河沙诸佛都来协助,帮我们把海水往外舀,就是六方恒河沙诸佛都出广长舌相来证明,为我们破除疑谤。


03  希望我们念佛愿生净土的行者,要将弥陀本愿之宝珠深深地纳在信心之底,不被异见异学、别解别行之人夺取。我们要以信心为手,一向信靠佛言,一向仰凭弥陀誓愿,一向信顺释尊教导,一向取信六方诸佛之证诚,不要舍宝空手而回。


04  阿弥陀佛是怎样一尊佛呢?这是本愿成就的佛,救度恶人的佛,以易行安乐的名号普施、普救十方众生的佛。我等是什么样的众生呢?我等是造罪造业、业障深重、轮回无尽的众生。


05  一个硬币的正面与反面,有正面必有反面,有反面必有正面。正面是阿弥陀如来的正觉,反面就是我等之往生。


06  我等之往生与佛之正觉是一体的存在,在众生这边叫作“往生”,在佛那边叫作“正觉”。




附/


原文







/《登山状》分科  /



精要摘录39(附朗读、书法)|《法然上人法语讲记》



■  十六、登山状


抑!若舍此行者,将趋何行乎?


无智慧者,披圣教眼暗;无财宝者,行布施无力。


往昔波罗奈国有太子,名大施太子。怜愍贫人,大开宝藏,出诸宝而与之。然而,宝有尽,贫无尽。


于是,太子闻海中有如意宝珠,誓愿入海求宝以济贫民。终至龙宫,龙王惊怪,知非凡人,乃亲自迎接,奉坐于宝床。


问曰:“远来之志,为求何事?”


太子曰:“阎浮提人贫穷多苦,为乞王之髻中宝珠而来也。”


王言:“若然,请留七日,受我供养之后,当献宝珠。”


太子经七日而得宝珠,龙神送之,即至本国之岸。


于此,诸龙神叹言:“此珠者海中之宝也,当更取还。”


遂化身为人,至太子前曰:“闻君得世间稀有之宝,愿能一见。”


太子示现之,遂被夺取入于海中。


太子悲叹,誓言:“汝若不还珠者,当汲尽海水。”


海神出而笑曰:“汝最愚哉!空日可令落,疾风可令住,海水不可汲尽。”


太子誓言:“恩爱难断更思断,生死难尽更思尽;何况海水虽多,亦有限量。若此世不能汲尽,当经世世,必有尽时。”


乃取贝壳汲水,誓愿之心真实故,诸天之人皆来佐助,尽以天衣汲水,弃置铁围山外。


太子一度二度以贝壳汲之,海水十分失八分。龙王惶怖,恐失住处,遂还其珠。


太子取之,回归国都,降诸宝物,阎浮提内无有不降宝之处。忍苦而不退,此名精进波罗蜜。


昔太子凌万里之波,得龙王如意宝珠;今我等拨水火二河,得弥陀本愿宝珠。


彼因龙神之悔而被夺;此因异学异见而被夺。


彼以鱼贝之壳汲大海之水,六欲四禅诸天齐来同汲;此以信心之手汲疑谤之波,六方恒沙诸佛齐来同汲。


彼大海之水渐尽,龙宫忧惧,取还如意宝珠;此疑难之波悉断,谤家忧惧,取还本愿宝珠。


彼取还归于阎浮提,怜愍贫穷之民;此取还生于极乐国,引导薄地之辈。


愿诸行者,弥陀本愿之宝珠未被夺者,深纳信心之底;若已被取者,速以信心之手,汲疑谤之波,莫舍宝空手而回。


如何之弥陀乎?发十念之悲愿,摄取十方之众生;如何之我等乎?称六字之名号,得遂三辈之往生。


永劫之修行是为谁乎?功让未来之众生;超世之悲愿又何意乎?志赐末法之我等。


我等若不往生者,佛岂成正觉乎?


佛若已成正觉者,我等岂不生乎?


我等之往生依佛之正觉;佛之正觉依我等之往生。


“若不生者”之誓可知,“不取正觉”之言无限。


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《法然上人法语》书法赏析

/ FARANSHANGRENFAYUSHUFASHANGXI /






如何之弥陀乎?发十念之悲愿,摄取十方之众生;


如何之我等乎?称六字之名号,得遂三辈之往生。


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◎书法:佛印法师







《法然上人法语讲记》文声对照 


《法然上人法语》39 登山状(五)

《法然上人法语》38 登山状(四)

《法然上人法语》37 登山状(三)









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