都说死时神识离体很痛苦,为什么见到濒死体验都很快乐?(文声对照)











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都说死时神识离体很痛苦,为什么见到濒死体验都很快乐?(文声对照)


南无阿弥陀佛。佛经里都说神识离体的时候人很痛苦,犹如生龟剥壳、活牛扒皮。可是,在看到的一些记载濒死体验的内容当中,他们都觉得死亡很快乐,不痛苦,都走向光明、好的境界当中。这怎么解释呢?


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这有以下几点。


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第一,佛经里所说的死亡过程,比如神识离体,它是就一个完整的过程来说的。


现在没死称为“生有”,死的当下称为“死有”,“死有”过后称为“中有”,然后下一期的生命称为“生有”,这是从这一期生命到下一期生命一个完整的过程。


但濒死体验并没有走完这完整的过程,它是相似于神识离体前期部分的过程。所以,它和佛经所说的神识离体完整的过程是有差别的,不完全一样。



第二,佛经讲的这种状态,是就绝大多数人普通的状态讲的,并不是所有人死的时候都很痛苦。平时心地善软、多行善事的人会善终,他走的时候就会非常安详,愉悦。


你所读到的一些濒死体验,比较喜乐光明,这只是其中的一部分。也有很多人,他们的濒死体验并不美好。比如到阎罗王那里,见到一些恐怖景象,暴风、黑暗等等。只是说那一部分,一般不怎么吸引眼球,可能就遗忘了。


另外,一般的人遇到这种情况,可能也不好意思跟大家说。因为不好的情景不便分享,也没有兴趣分享。如果濒死体验有光明喜乐,他就很愿意跟大家分享,也容易让大家知道。所以并不是所有的濒死体验都是喜乐的。



第三,我们要知道,佛经所说死亡过程当中人的痛苦,他为什么会有这样强烈的痛苦?是因为他有强烈的恐惧和对现生生命的执著。在这样强大反差的情况下,幻现出一种巨大的痛苦。当然,这也是他一生业力的推动。


可是,一些濒死体验的人,他们的心境是不一样的。也就是说,濒死的时候没有那种强烈的恐惧感和强烈的执著心,而是由某种特殊因缘,突然进入这种濒死的过程当中。所以他们是不知不觉,也是自自然然地进入这种状态。


在这个时候,生命本身的那种喜乐感,在不同生命交接的过程当中就会反映出来。因为我们生命的本质,它恰恰是喜乐的,是光明的,是平安的。


但是平时它被我们种种的见解、分别、执著所掩盖;反而到临终,到濒死,到生命的转换期,生命本有的光明就会乍然一现,这个时候我们就会体验到生命本身的平安。


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所以,生命本身是平安和喜乐的。成佛了,不过是把生命的本来彻底究竟地展现出来。这个境界叫作“涅槃”——常乐我净,不生不灭。


这样大涅槃的境界,当然只有成佛才能圆满实现、坚固不动。一般人难窥其真貌,像刚才说的,只是在不同的生命转换期可能乍然一现。当然,也不是像万里晴空那样完全显现,可能是在漫天乌云当中露出一线光,或者一片蓝天而已。但不管怎样,这一点证明了广大晴空和遍照光明的存在。


濒死体验可以作为一个侧证。虽然我们没有体会到佛所说的涅槃是什么境界、成佛是什么境界,但是我们能感悟到生命本身的层次、内涵,它的喜悦,它的平安,远远超过我们在现世分别执著的情况下所感受到的。


所以,一个专修念佛的人,平生业成,对弥陀仰赖,也有弥陀誓愿的接引,他走的时候都是平安喜乐的,没有恐惧,没有执著。所以,不用担心。



再就是,即使有过濒死体验的人,他感受到生命好像很平顺;等到他临死的时候,真的死去的时候,也一定会像他濒死体验时的感受那样喜悦吗?那也不一定。


如果他由于濒死体验,对生命有深的感悟,回到人间的时候,用一种非常慈软、喜乐、平安、少执著的心跟大家互动、接触,行善积德,很可能他走的时候就不错。


如果他还是老样子,还是很纠结,也没有什么深刻的感悟,脾气还是很大,这样他走的时候,就未必像他濒死体验时那么美好了。这些也说不定的。


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