轮回诸趣众生类,速生我刹受快乐

轮回诸趣众生类,速生我刹受快乐

轮回诸趣众生类,速生我刹受快乐


 轮回诸趣众生类,速生我刹受快乐   无量寿经》概要



“已到我国,快乐安稳”,显明“获益最胜”。是说当他往生极乐世界的时候,要使他像佛一般地快乐、安稳、不变动。所谓“快乐安稳”,就表示得到的利益是最殊胜的。因为“快乐安稳”只有佛才能拥有,我们世间的快乐都是无常、变化的,而且“乐”和“苦”是一起的,所以叫作“坏苦”。当快乐一旦过去,自然就产生一种寂寞,一种无聊,一种不可形容的不愉快。


即使是天人的乐,福报一尽,乐就马上变成为苦,所以在世间没有快乐安稳可言。唯有到佛的境界,到涅槃的境界,才能真正安稳。既然安稳,就没有变化,不会变动。唯有成佛所得的涅槃之乐,才是没变化,不会消失。所以,这八句经文就可以显示阿弥陀佛悲心的广大、极乐世界的最胜第一。


阿弥陀佛第二十二愿说:


超出常伦诸地之行,现前修习普贤之德。


所以,一切众生没有往生便罢,一旦往生,他的成佛,是不用经过三大阿僧祇劫,也不必经过初住、初地然后才进入七地不退转、八地不动地,不用经过这样的过程。


这里的普贤之德不是指普贤菩萨,而是指佛佛降下一级成为一生补处的菩萨,再倒驾慈航,到十方世界去八相显化,成道度众生,这叫作现前修习普贤之德


这段文,在宋朝的译本《无量寿庄严经》就说:


轮回诸趣众生类,速生我刹受快乐。常运慈心拔有情,度尽阿鼻苦众生。


就是说“无量无边的十方世界之中,不管是在三恶道的众生,还是人道、天道的众生,全部都赶快往生到我的极乐世界,都来领受成佛的涅槃之乐”,所以说“轮回诸趣众生类,速生我刹受快乐”。接着又进一步说“常运慈心拔有情,度尽阿鼻苦众生”,阿弥陀佛从万古至现在,直到尽未来际,都要以他的大慈悲心,来度尽阿鼻地狱的苦恼众生。


阿鼻地狱的众生分为种:一种是指过去造了世间最沉重的罪,现在已经堕落阿鼻地狱,受无间之苦的众生;另一种是现在正在造阿鼻地狱的业因,到了临命终的时候,地狱的火车就会来接他,让他堕落阿鼻地狱的众生。阿弥陀佛悲悯这些世间极苦的众生,而要将这些众生全部救度到极乐世界,一方面使他们离开这种苦,并且不要再造这样的业,另一方面也要使他们成佛去救度他们恼害的众生。


所以,由这个总愿就显示出阿弥陀佛的救度是大慈大悲,是拔苦与乐,是主动积极不讲任何条件的。


慧净上人《无量寿经大意

(未完待续)


轮回诸趣众生类,速生我刹受快乐


团队部分志工


义摘选:佛永

审听组:佛淑 佛殊 佛睐

混音制作:佛摄


轮回诸趣众生类,速生我刹受快乐


时光由此倒流


018 最高、最妙、最究竟的乐

017 一切恐惧,为作大安

016 唯靠佛力

015 彻底慈悲,不讲条件

014 一生补处,倒驾慈航

013 核心三愿

012 弥陀因地之发愿

011 人生的目的

010 欲拯济群萌,惠以真实之利

009 真  诚

008 荷负群生,为之重担

007 《无量寿经》概要 | 如来出世本怀经

006 特留此经止住百岁

005 十段文 | 简略介绍《无量寿经》概要

004 研究教理的标准

003 以康僧铠的译本为准

002 最根本的经典 | 《无量寿经》序说

001 开卷有益 | 无量寿经大意(序)




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