有人说医生的行业很不好,背因果,要下地狱,对吗?(文声对照)









有人说医生的行业很不好,背因果,要下地狱,对吗?(文声对照)



有人说医生的行业很不好,背因果,要下地狱,对吗?(文声对照)


有人说医生是很不好的行业,很背因果,是阻止别人的业力,那是要下地狱的。请问是这样吗?有一位师兄是做火疗的,丈夫和儿子都出了问题,也说是因为阻止了别人的业力。是这样吗?


有人说医生的行业很不好,背因果,要下地狱,对吗?(文声对照)


这种认识不正确,可以讲不明事理。医生治病救人,可以讲是最好的职业,是正命。有时候跟别人开玩笑,“做法师是第一,做医师就是第二”。


在佛法当中,佛陀以看病为第一福田。就连看护病人都是第一福田,何况是医病呢?这是一个非常殊胜的福善事业。


在世间,人们对医生也非常崇敬,称他们为“白衣天使”。古人也说“不为良相,便为良医”。“相”就是宰相,做个好的宰相可以治国经世,这是有福报的。做个好的医生可以治病救人。这都是从善良的愿望、善良的果报,利益众生来说的。


如果医生是不好的职业,那自古以来,像中国古代的黄帝、岐伯、神农、华佗、扁鹊、张仲景,这些人怎么为后代人所崇仰呢?怎么称为“医圣”,被人家礼拜呢?照刚才那么说,那他们不是成恶人下地狱了吗?


在佛教当中,有药王菩萨、药上菩萨,还有药师如来;十方诸佛都称为“大医王”。如果医生是不好的职业,这十方诸佛不就成大魔头了?所以,这是不明事理。


从逻辑推论,它也不正确。他说医生改变了别人的因果,众生的因果天天都在改变,难道改变因果就要下地狱吗?如果按照他这样的理解,全世界的人都要下地狱。


为什么呢?你也不能当教师,你当教师改变了别人愚痴的因果,让别人有了智慧,他的因果就是不识字。那所有的老师也要下地狱了?


那也不能给别人建房子,你建房子也改变了他的因果,让他有好房子住。


那科学家也要下地狱,因为科学家改变人的因果太多了,科学家现在造出了手机,按照人的业力,应该让人去喊、跑腿;又造出了汽车、火车、飞机……


如果哪里发生地震,或者有大水灾,也不要去救灾。为什么?这是他们的因果,该让他们受灾,受难,受死。你家里养的小宝宝,饿得不行了,也不能给他喂奶,也不能给他饭吃。他这么小,没有力量,是他自己的因果,让他自己弄吧。


这些都是明显地违背事理。


佛教的因果论不是宿命论,它具有非常积极的能动性。《无量寿经》说“以善攻恶”,我们要以善的因果来克服恶的因果,这样人类社会才可以进步,人类的福祉才可能提升,佛法的修行也才有可能成就。


大致来讲,有这几方面:第一,要存心利他;第二,不违背规律;第三,不要有人力的巧取豪夺。


所谓“业力”,“业”是以你的存心为本质。如果你的存心是善,就是善业;如果存心是恶,就是恶业。那么做医生,他的存心是治病救人,这么善良的存心,结果居然是堕落地狱,这怎么讲得过去呢?不符合佛法的道理。


为什么说“不违背规律”呢?这个自然的规律,或者医学上身体的规律,它是众生的共业所感。


也就是说,每一个单体的众生,你就有这一份福报,就是该你所有的,它不是偷摸抢来的。你用对了药,就能治好它。你冷了,给你加件棉衣,你就能暖和。那石头就不行,它冻得冰凉,你给它加一件棉衣,它也不能暖和。那人为什么可以呢?因为这是人类的共业,这个共业是该你有的。


如果是人力巧取豪夺,即使你是存好心,那也不行。比如说你家没钱,你家里的人没有钱,你说“我想给他钱”,这是按照规律得来的,结果你自己不好好劳动挣钱,你去抢别人的钱给你家人,那就不行。


所以,从大的原则来讲,医生是个非常好的行业。但是作为个案来讲,如果具体的个人,他存心不良,就想欺瞒病患,多捞钱;或者治疗方法不当,药理不通达,药方都错了,那不是医生这个行业背因果,是他个人背因果。


所以,一个良医也非常难得,他必须按照因果的法则,善识因果的法则,善识病理、病相,然后给病人开药。做医生要适可而止,凡是涉及到阴阳两界,涉及到冤业病,这些不是你范围内的事,医生也有一句话,“医生医病不医命”;是你范围内的没有问题。


如果抱持“做医生是不好的职业,会下地狱”,这样观点的人,很可能他得病的时候找不到医生给他看病,因为这是他心里的认识所招来的果报。


好,仅供参考。阿弥陀佛。



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