念佛人也有车祸是横死吗?怎么理解诸佛护念?(文声对照)









念佛人也有车祸是横死吗?怎么理解诸佛护念?(文声对照)



念佛人也有车祸是横死吗?怎么理解诸佛护念?(文声对照)


《观念法门》当中说“一心专念阿弥陀佛,愿往生者,此人常得六方恒河沙等佛共来护念,故名《护念经》。《护念经》意者,亦不令诸恶鬼神得便,亦无横病、横死、横有厄难,一切灾障自然消散;除不至心。”


可是,我们这里有一个专修念佛的老菩萨,从佛堂回家的路口,电线杆上还贴着六字名号,但是就在那里发生车祸,他被撞死了。这算不算是横死呢?怎么来理解“护念”呢?一时之间,质疑四起,很多人都表示怀疑,好像念佛没什么用。


念佛人也有车祸是横死吗?怎么理解诸佛护念?(文声对照)


首先,我们来看经文,就是《观念法门》里面解释的,经文出自于《阿弥陀经》:


何故名为《一切诸佛所护念经》?


若有善男子、善女人,闻是经受持者,及闻诸佛名者,是诸善男子、善女人,皆为一切诸佛之所护念,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。


“护”是保护,“念”是忆念,蒙受诸佛的保护和忆念,通通不退转。也就是说,信心不退,往生成佛。


《观念法门》这里的解释对于不退成佛没有多讲,因为经文当中很明确。


下面加了一句,“亦不令”。“亦”是“也”的意思,就是说在保证不退成佛这个根本利益的前提下,还有一个附带的效果,这个附带的效果就保证“不令诸恶鬼神得便”,没有横病、横死、横难,“一切灾障自然消散”;但还说了“除不至心”,除非你不是真诚心,不是至心念佛。


我们了解这里的蒙受诸佛护念,有一个根本的作用,有一个附带的作用。根本的作用就是不退往生成佛,附带的作用就是现在保平安,能好死。那么,还有一个条件就是说要真正的是在念佛,“至心”,不是悠悠散散的。


我们一般人都只关注“我得好死”,至于说到底能不能不退往生成佛,把这个就忘记了,这不是护念的主要意义。


好,我们就这个事相来说,是不是专修念佛之人,人人都得善终好死呢?以我的观察、理解,还有看一些记载,应该说普通情形下是这样的,但是也有特别、例外。像这位念佛的老人家,我们就假定他有信心,也是专修念佛的,但他在路口遇车祸了,那可能就是他的特别例外的情形。


既然有例外,是不是念佛就不灵,佛光就不护佑呢?也不是那样。就是说佛光护佑是一个根本的原则,但是每个人的业力各有深浅,不一样,所以总是有例外的,不能因为这个例外就否定了大的规律。


比如我们说“你要努力工作,就会挣钱;你好好努力学习,成绩就会提高”,这个大方向都是对的,但是有的人努力学习得第一名;有的人努力学习,但成绩也不好。那你要是不努力,不就更差了吗?


所以,我们念佛人无论如何都是蒙受佛的护念——你如果不念佛,那可能就更差了。


假如念佛得车祸,这算不算横死呢?念佛人出车祸,被撞死了,站在凡夫的立场上,可能认为这是横死;可是,如果站在不退成佛的立场上,在佛菩萨的眼中,这都不叫横死。


不管死的时候再怎么好看,如果没有出离六道轮回,那都叫“死不得其所”;虽然蒙受车祸,但是确定能往生成佛,这也叫好死,不叫横死,这就是从根本究竟的意义上来说的。


那么,为什么佛菩萨的眼光跟众生的眼光有这么大的差别呢?


因为众生把自己的身体看得很真实,我见非常深重,贪生怕死。所以,他就认为在这个世界“保我活一辈子”,这个很重要;但是以佛的眼光来看,这个并不重要,因为在这个世间无论怎么好都是轮回。虽然死了,但死了能生净土,这也是好事。


所以,如果看见众生放逸于五欲之乐,那佛就发愁。“某某发财了,身体好了”,佛听到这些消息就发愁。如果看见众生得度因缘成熟了,佛则欢喜。


所以,佛法利益众生,可以讲有时候和我们的想法未必完全一致。只是众生理解不到位,所以对浅显的、初机的人,才要随顺他的意愿,保个平安,治个病,但是最终、根本是要把我们救到西方净土。


所以,不能因为这样的事情反而起疑心,这也是初机的人会这样;我们反而要因为人世间的种种烦恼、生老病死,更要念佛求生西方。往生净土,才能避免一切横死。


南无阿弥陀佛。



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