念佛十五种利益,张口便得

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念佛十五种利益,张口便得

 念佛十五种利益,张口便得    净土宗概论讲记


念佛有十五种利益,如下表: 

念佛十五种利益,张口便得

十五种利益,大体来讲,分为现在的利益和当来的利益。

前面十一种是现在的利益。

第一,“弥陀住顶”。念佛的人,阿弥陀佛常在头顶上住持。如果不念佛,弥陀就不住顶,佛光也不护身,身体周围都是黑气、暗气,都是灾光、妖光、邪光,就麻烦了。如果有佛光护身,最起码眼睛冒出的光要柔和一些,不会露出凶光。

第二,“佛光护身”。佛光在周围围绕,我们就感到安全、安慰、安乐、安稳。

第三,“诸佛护念”。诸佛要是不护念,就有一大堆冤亲债主跟在后面,有过去所宰杀的鸡、鸭、鹅、鱼,还有伤害的众生跟着,多悲惨。

第四,“菩萨相随”。如果不念佛,就是业障相随,黑气跟在后面了。

第五,“冥众护持”。“冥众”,就是我们看不见的天神、地祇。这些善神护持我们。如果不念佛,冥众不护持,就有恶鬼恶神来寻伺报复,老找麻烦。

第六,“消除罪障”。如果不念佛,就会念罪业,障碍就会增加。不念佛的人,否则除非有特别大的善功修行,一般都是负增长、负能量。因为念念都是贪瞋痴三毒,所以不要指望有进步。

在世间感到进步,其实都是退步;因为不管什么事情,成功还是失败,都是在增长罪障。失败了,不用说,怨声叹气,怨恨,嫉妒,极端分子还拿炸药包报复社会,是增加罪障;成功了,就会傲慢,也是增加罪障。

成功是怎么得来的?可能是不好的交易换来的。即使是辛苦挣来的,也都不清净,不是净业。你赚了,别人就亏了;这个行业像朝阳升起了,别的行业就倒下了。总之是不能平等、圆满、如意,只会增长罪障。

念佛十五种利益,张口便得

第七,“增长福慧”。念佛的人能增长福报和智慧。佛之所以成了佛,是因为福报和智慧两方面都满足了,叫两足尊,两方面都圆满,是最尊贵的。

在世间做任何事情,其实就靠福和慧。念佛可以消除罪障,增长福慧。福报增长了,做任何事情都很顺;智慧增长了,心里自然平静、安乐,做事情也很有智慧。

智慧和聪明其实是两回事:脑子转得快,能盘算很多,那只是聪明;智慧是整体的、透达性的。有些念佛的老太太,虽然不会算账,不认识字,可是她对事情的判断非常准,能把握根本原则和方向,这就是有智慧。

能相信阿弥陀佛、极乐世界的存在,能念阿弥陀佛,这是靠智慧才能做到的。如果不念佛,就不能增长福慧,就会越来越愚痴,福报越来越减损。

人并不一定是年龄越大就越有智慧,也不是知识越多就越有智慧,也不是很有口才、人家都辩不过就有智慧。能深信因果报应,能按照事情的本来面貌认识它,随顺它,就是有智慧;能够随顺因缘果报,心里平静,念佛求生净土就是大智慧。

第八,“离诸厄难”。念佛可以远离苦厄灾难。如果不念佛,就不能离诸厄难,总是陷在官司里、人情当中,总有人找麻烦,或者灾难就跟在你后面。

第九,“能得寿康”。可以长寿健康。如果不能得寿康,那多麻烦,身体不健康是很痛苦的事情。有的人为什么病急乱投医?因为没办法,生病的人特别没有智慧,告诉他说“你把这个土吃下去就会好”,他也会照着做。没有福报的人,也找不到好医生,因为人在世间一切都靠福报。

第十,“将获善终”。人这一生什么都好,很风光,但如果到最后不得好死,就很悲惨了。有的人走的时候两手扪摸虚空,口吐白沫,眼球都掉出来,看到恐怖的景象,说也说不出来,只有喊叫,别人也不知道他要干什么。

如果我们被人家诅咒“不得好死”,心里就会非常难过,“怎么这么恶毒的话都说得出来”;如果我们去这样诅咒人家,那心地是大大地不好,是很恶劣的。

有的人自己发誓说“如果我冤枉你,我不得好死”,这都不是好话。可见善终是很重要的,虽然一生很贫苦,但最后走得很安乐,也是一件大好事。

第十一,“入正定聚”。这是佛法的名词,就是现生得不退转,决定可以成佛,有这样的利益。

后面四种是当来的利益。

第十二,“断除轮回”。永远跳出三界轮回,这是最基本的。

第十三,“往生净土”。到阿弥陀佛的报土。

第十四,“成就佛果”。“十地愿行自然彰”,自然而然成佛道。

第十五,“广度众生”。这个利益多广大。

“小人喻于利,君子喻于义”,在佛门里,发愿广度众生、发大菩提心的人才是君子;而我们是凡夫,“小人喻于利”,一看念佛有这么多利益,就觉得好,也就开始念了。如果知道这么多利益还不念佛,说明是很愚痴的。

净宗法师《净土宗概论讲记》

(未完待续)


念佛十五种利益,张口便得


队部分志工



法义摘选:佛永

播读:佛越

审听组:佛淑 佛殊 佛睐

混音制作:佛摄


念佛十五种利益,张口便得

 

时光由此倒流



256 信 眼 开 朗
255 以出世心做入世的事业
254 愿生念佛,现世利益不求自得
253 念佛具五种增上缘利益
252 弥陀光明无量,唯摄念佛众生
251 乘愿再来的佛菩萨,不是我们想象的样子
250 名号法种法尔趋向极乐
249 种一颗往生的种子
248 佛在名号中,临终自然迎
247 诸行之人尚蒙来迎,何况念佛
246 当机愿与结缘愿
245 最好的报恩
244 哪里能看到阿弥陀佛?
243 名号是天然的机法一体
242 机法一体的本愿
241 虚空可碎,弥陀誓愿不可变
240 称名易故,相续即生
239 南无阿弥陀佛念出来,当下佛就在这里
238 称名易故,相续即生
237 阿弥陀佛的选择
236 抑止是暂时,摄取是永久
235 但取一向专称,则顺佛愿
234 “下至十声”听得懂,做得到
233 自然被名号牵引

232 相对心念,口称名号殊胜

231 一大藏教是六字名号的注脚

230 本愿称名是往生正定业

229 本愿称名别于诸佛称名,超胜余行往生

228 极乐世界无条件送给你

227 依本愿称名,方能必得往生

226 偏标念佛最为亲

225 弥陀别愿因第十八愿而超越

224 四十八愿中,何愿为根本?

223 理明信深

222 念佛愿生已经成就

221 “若不生者,不取正觉”的深意

220 念佛好处说一千道一万,不如念起来

219 依德成名,名实一体

218 阿弥陀佛以名号利益众生

217 极乐逍遥快乐地,更贪何事不求生:

216 顺余方俗显化不一

215 阿弥陀佛超世大愿,摄取众生欢喜往生

214 四十八超世大愿的来历

213 本愿称名,何谓本愿?

212 助念务必对临终人细腻体贴

211 为什么见好境界不要说呢?

210  同是念佛,口称力量较大

209 你不要在岸上等到8点59分59秒

208 莲花已经托着你了,你放心吧!

207 打佛七的很多规矩都是善导大师定的

206 公交车就是你的流动念佛堂

205 念佛三种行仪

204 念佛人,四种修行必不可少

203 只要口称“南无阿弥陀佛”,心中就归命了

202 愿生净土,是真正发心利益众生

201 凡夫的回向力,主要看心

200 行有余力,再去广学博闻

199 心若相亲,万里不远

198 佛种从缘起

197 念佛,甘心跟老太太平等

196 念念称名常忏悔

195 烦恼虽起,六字不染

194 专修念佛的人可以不回向

193 杂行不是释迦牟尼佛说的吗?怎么能说我没顺佛意呢?

192 十三失就像多米诺骨牌

191 善导大师为什么“力劝”专修念佛

190 专和杂是善导大师的根本法则

189 谁救我 ?!

188 专杂"五番得失",教你选择行法

187 专修念佛,不关行者之根机利钝、行业勤怠

186 出家、塔像、发心……都是我们念佛的异类助业

185 对照对照,你需要“助业”吗?

184 佛选定!我决定!

183 善导大师所立的五种正行

182 什么五种正行?我只有一种——阿弥陀佛

181 转托王力,其事乃成

180 五种正行一一都说“一心专”

179 一定要通贯三经,而不滞于方便

178 能够入杂行,就已经入了净土门了

177 善导大师特别立的名目

176 阿弥陀佛在十万亿佛土之外,我们怎么去归他呢?

175 外相虔诚精进一定有至诚心吗?

174 深信,如同金刚

173 凡夫当生修行所能达到的最高境界是什么?

172 三心乃是往生之秘钥,名号实为除毒之神丹

171 三心摄诸行归入念佛

170 弥陀慈悲为什么不立即接引,而要等到临终?

169 三心与念佛的关系

168 佛的三心打动、感染了我们,我们才有三心

167 三心其实是一个心

166 随 喜

165 专修念佛后就不行善了吗?

164 我们罪业有多深重,弥陀救度的恩德就有多深广

163 往生净土之信心不受破坏,即是具足深心之人

162 杠杆的力臂越长,撬动的力量就越大

161 净土门是特别强调“缘”的法门

160 我与弥陀不思议的缘

159 送什么礼,都不如结一个佛缘

158 一切都在缘

157 打得妄想死,救得法身活

156 本来是佛,现在怎么是凡夫呢?

155 弥陀名号,绝对清净,不受一切因缘所破坏

154 万事靠阿弥陀佛

153 大死大活

152 愿生行人,必须舍己归佛

151 舍"杂毒之善"之凡夫,归"绝对清净"之弥陀

150 人有三毒,名号是除毒的妙丹

149 念佛人,不得外现贤善精进之相,内怀虚假

148 三心必定具足厌欣心,而厌欣心未必具足三心

147 净土门的菩提心

146 安心,在于仗佛本愿力

145 《赞阿弥陀佛偈》:其中十四首偈均赞叹"称名"

144 《往生论注》的学习方法 | 抓住根本精神,一通百通

143 《般舟赞》:引导圣道门根机的行人,归于称名念佛法门

142 《往生礼赞》 | 劝一切众生愿生极乐

141 《观念法门》:念佛能得五种增上缘

140 本愿称名,凡夫入报——八字真言

139 凡夫称名,乘佛愿力,直入报土

138 一向专称——净业行人的最高准则

137 善导大师再三强调“一心专”,就怕我们杂了

136 《观经疏》引众生由要门入弘愿

135 净土宗开宗立教之根本教典

134 善导大师之“五部九卷”

133 《安乐集》——净土宗开宗立教之先声

132 我以一心赞一佛

131 念佛就是生活,生活就是念佛

130 往生、成佛、度众生,皆缘弥陀本愿力

129 若非佛力,四十八愿便是徒设

128 净土门之自利利他皆是佛力

127 缘佛愿力速成佛

126 “弥陀本愿力”,不可思议在哪里?

125 《往生论》与《易行品》之相承

124 世尊,我一心归命

123 《易行品》 | 阿弥陀佛本愿如是

122 可不可以离开祖师的解释,直接依据经典修行?

121 清净纯正的净土宗法脉传承

120 若无相承,则学者终无所依

119 不发菩提心,无清净心,功夫不成片,虽然念佛也不能往生,对吗?

118 “多善根”“一心不乱”要如何理解?

117 正由托佛愿以作强缘,致使五乘齐入

116 “淫心不除,尘不可出”,念佛法门也要这样吗?

115 《普贤行愿品》《念佛圆通章》是否为净土宗的正依经典?

114 三经之先后

113 三经皆以阿弥陀佛名号为体

112 “念佛必生”的利益,信了就是你的

111 “无问自说”之经:《阿弥陀经》

110 《观经》最后的付嘱:持无量寿佛名

109 恶人念佛尚救,何况善人念佛

108 这是救度我的佛!

107 我今乐生极乐世界阿弥陀佛所

106 苦是觉醒的前兆

105《观无量寿经》 | 说定散二善,广摄众机,归入念佛

104 三经一体,唯明专念

103 众生念佛,随意所愿,皆得往生

102 真实之利就在阿弥陀佛名号里

101 佛说胎化二生的意义 | 明信佛智,专修念佛,不要怀疑

100 无论什么根机,佛皆劝我们一向专念弥陀佛名

099 阿弥陀佛呼唤我们:你要回来,回到我的净土

098 显彰释尊出世本怀,普救一切苦恼众生

097 康僧铠所译《无量寿经》之概要

096 净土三经——往生极乐世界的专业法

095 净土宗正依的只有这三部经

094 “门”的两种含义

093  退一步海阔天空

092 人间净土是可以实现的吗?

091 得遇弥陀救度,不断烦恼也成佛

090 任何时代的众生都需要净土法门

089 六字名号,大道至简

088 念南无阿弥陀佛,直接住进极乐净土

087 阿弥陀佛为谁而成就?为我!

086“舍劣取胜,舍自归他”,修行才算大功告成

085释尊开说定散二善,引诸机归入一向专念

084 善导大师细判净土门:要门与弘愿

083 三位祖师的教判有何关系?

082 利剑即是弥陀号,一声称念罪皆除

081 人人皆可称名,人人皆可得证

080 不断烦恼惑业就能成佛的法门

079 阿弥陀佛给我们的利益:自发大心,自然成佛

078 净土大乘:不择根机,全靠佛力,自然成佛

077 二藏二教判:净土教属大乘菩萨藏

076 我们是需要弥陀救度的人

075 没有救度就没有慈悲,没有慈悲就不是佛教

074 诸佛大慈,劝归净土

073 道绰大师拿佛法的尺子帮我们比量自己

072 净土门很广大,不论何等众生,念佛都可以往生

071 老老实实过凡夫的日子,念阿弥陀佛名号

070 无明烦恼断不了的凡夫该怎么办?

069 在此世界,圣道难证

068 难行道为什么难?

067 净土宗法脉传承:《往生论注》与《易行品》

066 舍难取易,靠上弥陀的大愿船 

065 人人可行,人人可证的易行道

064 难行道与易行道

063 净土法门,直接打动你的心

062 开启佛法宝藏之门的钥匙

061 要明佛陀的真意必须判教

060 修学净土法门,立场很重要

059 为什么要判教 | 明了佛陀之真实意旨

058 什么是判教 | 分类教说之体系,以明佛陀之真意

057 教相判释——立宗的根据

056 大家都来背 | 净土宗述要

055 善导大师教化众生的神迹感应

054 来自净土艺术的魅力

053 “愿往生”“无量乐”,方便善巧度众生

052 离开善导大师便没有净土宗

051 阿弥陀佛名号是属于全人类的

050 善导大师创净土宗,彻显弥陀本愿,广度群萌

049 净土宗这座大厦,到善导大师全部盖好

048 诸师尊仰善导,似溪涧向往大海

047 一句阿弥陀佛,深入国人心灵

046 口称一佛,便放一光

045 称名,成就千千万万人往生的行仪规范

044 宗祖有其特殊的功德,非其余祖师可比

043 善导大师有无造访庐山?(下)

042 善导大师有无造访庐山?(上)

041 立足弥陀本愿,善导大师开创净土宗

040 一句名号,收摄一切万行功德

039 唯有净土一门可通入路,唯有念佛法门可以度脱生死

038 最专就最圆融

037 唯有善导大师思想称为净土宗

036 宗派创立是一个伟大创举,给众生指明了方向

035 圆熟的宗派,如同鲜活的生命体

034 立宗原为弘法,弘法必有所宗

033 复兴净土宗——当今佛教的时代课题

032 净土宗之根本教典,给我们称名必生的信心

031 随着时代根机不同,众生纷纷转入念佛求生净土

030 宗——佛法修行的指南针

029 万变不离其宗

028 重要 | 什么是“宗”?

027 学净土宗就找善导大师

026 越具机深信,弘扬净土法门的力度就越大 

025 只有这一个门可以出去,大家赶紧过来啊!

024 从这边走,只有这是通路

023 高高举起六字名号的大旗

022 善导大师开宗之胸襟气度

021 乖乖地、规规矩矩地听善导和尚的话

020 净土法门是佛佛究竟的法门

019 念佛人走出去就是“芬陀利华”

018 “楷定”,为我们开辟了往生净土的捷径

017 浐河的水“风吹起浪,无不念佛”

016 “善导释”让你听得两眼放光

015 纯粹的净土教、正式的净土宗从何而来?

014 一份规范、标准的净土宗说明书

013 不是解释净土三经的都是净土宗

012 圣道门是此界证圣,净土门是往生净土成佛

011 凡夫能往生报土,这就是净土宗

010 “专依善导”的结论从哪里来?

009 学净土宗,就要专依善导大师

008 诸宗净土教,而非净土宗

007 净土宗之正脉传承

006 此义已请证定竟,一句一字不可加减

005 善导大师“楷定古今”的缘由

004 善导大师著《观经疏 》,楷定古今

003 中国净土宗创立者——善导大师(音频+视频)

002 净土宗教海中的“导游”

001 念佛为生命 | 净土宗概论讲记 ( 序讲)




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