愿生念佛,现世利益不求自得

愿生念佛,现世利益不求自得

愿生念佛,现世利益不求自得


 愿生念佛,现世利益不求自得    净土宗概论讲记


我们生活在世间,除极少数道心特别勇猛坚固的人对世间利益无所企求之外,绝大多数人虽然祈求往生,也还是祈求现世利益的。

这样就可能会有矛盾、纠结的心理:这样是不是代表我不虔诚?这样是不是代表我求生西方的心不专一、不恳切?

也有人认为,要求生西方极乐世界,一定要如何地专,在这种观念的影响下,他对世间的利益作了不符合凡夫身份的切割:儿子不管了,老婆不管了……但他的心力和智慧跟这种境界又完全不相应,所以他非常矛盾,在人格上是不完善的。

凡夫要以凡夫的身份来行事。认为祈求现世利益都是错的,这种认识不够正常。这样学佛,心越学越没有温暖,越学越凝固、坚硬、僵化,没有上正道。佛菩萨对我们的慈爱是完整的,念佛既有往生净土的根本大益,也有现世福报的利益。

对于一个专求往生的念佛人来说,念佛现世利益与未来往生之崇高理想并不矛盾,反而一体不离,因为念佛本来就有“现当二益”。

如善导大师《观念法门》及《往生礼赞》后序,皆说明念佛的现世功德利益。

在念佛往生成佛的大利益、大前提、大根本、大原则下,自然附带念佛的现世利益,不求都会得到。善导大师的《观念法门》中说了五种增上缘,还有《往生礼赞》的后序,都说明了念佛的现世功德利益。《往生礼赞》的后序中有如下文句:

问曰:称、念、礼、观阿弥陀佛,现世有何功德利益?

答曰:若称阿弥陀佛一声,即能除灭八十亿劫生死重罪;礼、念以下亦如是。

愿生念佛,现世利益不求自得

眉注中有“灭罪益”,就是灭罪增上缘;“护念益”,就是护念增上缘;“摄生益”,就是摄生增上缘。

《十往生经》云:若有众生,念阿弥陀佛愿往生者,彼佛即遣二十五菩萨拥护行者;若行,若坐,若住,若卧,若昼,若夜,一切时,一切处,不令恶鬼恶神得其便也。

又如《观经》(意)云:若称、礼、念阿弥陀佛,愿往生彼国者,彼佛即遣无数化佛,无数化观音、势至菩萨,护念行者;复与前二十五菩萨等,百重千重围绕行者,不问行住坐卧,一切时处,若昼若夜,常不离行者。

这些都是现世利益。

近代印光大师也说:“真能念佛,不求世间福报,而自得世间福报,如长寿无病、家门清泰、子孙发达、诸缘如意、万事吉祥等。若求世间福报,不肯回向往生,则所得世间福报反为下劣,而心不专一,往生便难决定矣。”

印光大师这段话特别好,尤其能够让念佛人在未来往生利益和现在世间利益之间界定拿捏的分寸。

“真能念佛,不求世间福报,而自得世间福报,如长寿无病、家门清泰、子孙发达、诸缘如意、万事吉祥等”,这就肯定了念佛有现世的利益,不求而自得,自然就有。

“若求世间福报,不肯回向往生,则所得世间福报反为下劣,而心不专一,往生便难决定矣”,我们如果只求世间福报,而不肯回向往生西方极乐世界,这样虽然也有利益,但失去的反而更多了:

第一,不求往生,往生的利益没有了。

第二,求世间福报,不回向往生,跟佛的大悲心不能一体通透,加持的作用就很小。就像阳光非常大,但是你只把屋子窗户开一点点小缝,那就只有很少的光照进来。

我们应该把心窗打开,佛说“欲生我国”,我们就回应“愿生彼国”,这样阳光从窗户照进来,整个房子的每一个角落都照亮了。

念佛人应该以专求往生为根本目标;同时也可以求现世利益,比如说希望儿女顺当、身体健康、业障消除、人事和合,也都可以通过念佛来求。

但是,如果二者不可兼得的时候,就要念佛求往生。比如人都要死了,还在求身体健康,这不是念佛求世间利益,而是怕死,不愿意往生,这就错了。

如果得了大病,根本不行了,这时就要当机立断,只求往生,不求病好。这样往往会有不可思议的转机,放下身心,不求病好,只求往生,如果命不当终,反而病还好得快;因为心无挂碍,一心求阿弥陀佛,佛力的加持作用就特别大。如果心有牵挂,一定要好起来,反而是障碍。

台湾有位老出家人,一生也不怎么修行,一直晃晃悠悠地混日子。后来得了重病,医生给他下了判决书,说他的寿命不会超过七天,一周内肯定就要死了,让他回去好好准备。

他还是很有善根,回来就想,这辈子都没好好修行,现在就要死了,这七天就好好念佛,一心一意求往生(他是出家人,知道念佛往生这件事)。

结果非常不可思议,过了七天他不仅没死,而且病全好了。因为在这七天里他确实是完全放下身心,非常专注地念佛,这样身体反而好了起来。

净宗法师《净土宗概论讲记》

(未完待续)


愿生念佛,现世利益不求自得


团队部分志工



法义摘选:佛永

审听组:佛淑 佛殊 佛睐

混音制作:佛摄

愿生念佛,现世利益不求自得


 

时光由此倒流



253 念佛具五种增上缘利益
252 弥陀光明无量,唯摄念佛众生
251 乘愿再来的佛菩萨,不是我们想象的样子
250 名号法种法尔趋向极乐
249 种一颗往生的种子
248 佛在名号中,临终自然迎
247 诸行之人尚蒙来迎,何况念佛
246 当机愿与结缘愿
245 最好的报恩
244 哪里能看到阿弥陀佛?
243 名号是天然的机法一体
242 机法一体的本愿
241 虚空可碎,弥陀誓愿不可变
240 称名易故,相续即生
239 南无阿弥陀佛念出来,当下佛就在这里
238 称名易故,相续即生
237 阿弥陀佛的选择
236 抑止是暂时,摄取是永久
235 但取一向专称,则顺佛愿
234 “下至十声”听得懂,做得到
233 自然被名号牵引

232 相对心念,口称名号殊胜

231 一大藏教是六字名号的注脚

230 本愿称名是往生正定业

229 本愿称名别于诸佛称名,超胜余行往生

228 极乐世界无条件送给你

227 依本愿称名,方能必得往生

226 偏标念佛最为亲

225 弥陀别愿因第十八愿而超越

224 四十八愿中,何愿为根本?

223 理明信深

222 念佛愿生已经成就

221 “若不生者,不取正觉”的深意

220 念佛好处说一千道一万,不如念起来

219 依德成名,名实一体

218 阿弥陀佛以名号利益众生

217 极乐逍遥快乐地,更贪何事不求生:

216 顺余方俗显化不一

215 阿弥陀佛超世大愿,摄取众生欢喜往生

214 四十八超世大愿的来历

213 本愿称名,何谓本愿?

212 助念务必对临终人细腻体贴

211 为什么见好境界不要说呢?

210  同是念佛,口称力量较大

209 你不要在岸上等到8点59分59秒

208 莲花已经托着你了,你放心吧!

207 打佛七的很多规矩都是善导大师定的

206 公交车就是你的流动念佛堂

205 念佛三种行仪

204 念佛人,四种修行必不可少

203 只要口称“南无阿弥陀佛”,心中就归命了

202 愿生净土,是真正发心利益众生

201 凡夫的回向力,主要看心

200 行有余力,再去广学博闻

199 心若相亲,万里不远

198 佛种从缘起

197 念佛,甘心跟老太太平等

196 念念称名常忏悔

195 烦恼虽起,六字不染

194 专修念佛的人可以不回向

193 杂行不是释迦牟尼佛说的吗?怎么能说我没顺佛意呢?

192 十三失就像多米诺骨牌

191 善导大师为什么“力劝”专修念佛

190 专和杂是善导大师的根本法则

189 谁救我 ?!

188 专杂"五番得失",教你选择行法

187 专修念佛,不关行者之根机利钝、行业勤怠

186 出家、塔像、发心……都是我们念佛的异类助业

185 对照对照,你需要“助业”吗?

184 佛选定!我决定!

183 善导大师所立的五种正行

182 什么五种正行?我只有一种——阿弥陀佛

181 转托王力,其事乃成

180 五种正行一一都说“一心专”

179 一定要通贯三经,而不滞于方便

178 能够入杂行,就已经入了净土门了

177 善导大师特别立的名目

176 阿弥陀佛在十万亿佛土之外,我们怎么去归他呢?

175 外相虔诚精进一定有至诚心吗?

174 深信,如同金刚

173 凡夫当生修行所能达到的最高境界是什么?

172 三心乃是往生之秘钥,名号实为除毒之神丹

171 三心摄诸行归入念佛

170 弥陀慈悲为什么不立即接引,而要等到临终?

169 三心与念佛的关系

168 佛的三心打动、感染了我们,我们才有三心

167 三心其实是一个心

166 随 喜

165 专修念佛后就不行善了吗?

164 我们罪业有多深重,弥陀救度的恩德就有多深广

163 往生净土之信心不受破坏,即是具足深心之人

162 杠杆的力臂越长,撬动的力量就越大

161 净土门是特别强调“缘”的法门

160 我与弥陀不思议的缘

159 送什么礼,都不如结一个佛缘

158 一切都在缘

157 打得妄想死,救得法身活

156 本来是佛,现在怎么是凡夫呢?

155 弥陀名号,绝对清净,不受一切因缘所破坏

154 万事靠阿弥陀佛

153 大死大活

152 愿生行人,必须舍己归佛

151 舍"杂毒之善"之凡夫,归"绝对清净"之弥陀

150 人有三毒,名号是除毒的妙丹

149 念佛人,不得外现贤善精进之相,内怀虚假

148 三心必定具足厌欣心,而厌欣心未必具足三心

147 净土门的菩提心

146 安心,在于仗佛本愿力

145 《赞阿弥陀佛偈》:其中十四首偈均赞叹"称名"

144 《往生论注》的学习方法 | 抓住根本精神,一通百通

143 《般舟赞》:引导圣道门根机的行人,归于称名念佛法门

142 《往生礼赞》 | 劝一切众生愿生极乐

141 《观念法门》:念佛能得五种增上缘

140 本愿称名,凡夫入报——八字真言

139 凡夫称名,乘佛愿力,直入报土

138 一向专称——净业行人的最高准则

137 善导大师再三强调“一心专”,就怕我们杂了

136 《观经疏》引众生由要门入弘愿

135 净土宗开宗立教之根本教典

134 善导大师之“五部九卷”

133 《安乐集》——净土宗开宗立教之先声

132 我以一心赞一佛

131 念佛就是生活,生活就是念佛

130 往生、成佛、度众生,皆缘弥陀本愿力

129 若非佛力,四十八愿便是徒设

128 净土门之自利利他皆是佛力

127 缘佛愿力速成佛

126 “弥陀本愿力”,不可思议在哪里?

125 《往生论》与《易行品》之相承

124 世尊,我一心归命

123 《易行品》 | 阿弥陀佛本愿如是

122 可不可以离开祖师的解释,直接依据经典修行?

121 清净纯正的净土宗法脉传承

120 若无相承,则学者终无所依

119 不发菩提心,无清净心,功夫不成片,虽然念佛也不能往生,对吗?

118 “多善根”“一心不乱”要如何理解?

117 正由托佛愿以作强缘,致使五乘齐入

116 “淫心不除,尘不可出”,念佛法门也要这样吗?

115 《普贤行愿品》《念佛圆通章》是否为净土宗的正依经典?

114 三经之先后

113 三经皆以阿弥陀佛名号为体

112 “念佛必生”的利益,信了就是你的

111 “无问自说”之经:《阿弥陀经》

110 《观经》最后的付嘱:持无量寿佛名

109 恶人念佛尚救,何况善人念佛

108 这是救度我的佛!

107 我今乐生极乐世界阿弥陀佛所

106 苦是觉醒的前兆

105《观无量寿经》 | 说定散二善,广摄众机,归入念佛

104 三经一体,唯明专念

103 众生念佛,随意所愿,皆得往生

102 真实之利就在阿弥陀佛名号里

101 佛说胎化二生的意义 | 明信佛智,专修念佛,不要怀疑

100 无论什么根机,佛皆劝我们一向专念弥陀佛名

099 阿弥陀佛呼唤我们:你要回来,回到我的净土

098 显彰释尊出世本怀,普救一切苦恼众生

097 康僧铠所译《无量寿经》之概要

096 净土三经——往生极乐世界的专业法

095 净土宗正依的只有这三部经

094 “门”的两种含义

093  退一步海阔天空

092 人间净土是可以实现的吗?

091 得遇弥陀救度,不断烦恼也成佛

090 任何时代的众生都需要净土法门

089 六字名号,大道至简

088 念南无阿弥陀佛,直接住进极乐净土

087 阿弥陀佛为谁而成就?为我!

086“舍劣取胜,舍自归他”,修行才算大功告成

085释尊开说定散二善,引诸机归入一向专念

084 善导大师细判净土门:要门与弘愿

083 三位祖师的教判有何关系?

082 利剑即是弥陀号,一声称念罪皆除

081 人人皆可称名,人人皆可得证

080 不断烦恼惑业就能成佛的法门

079 阿弥陀佛给我们的利益:自发大心,自然成佛

078 净土大乘:不择根机,全靠佛力,自然成佛

077 二藏二教判:净土教属大乘菩萨藏

076 我们是需要弥陀救度的人

075 没有救度就没有慈悲,没有慈悲就不是佛教

074 诸佛大慈,劝归净土

073 道绰大师拿佛法的尺子帮我们比量自己

072 净土门很广大,不论何等众生,念佛都可以往生

071 老老实实过凡夫的日子,念阿弥陀佛名号

070 无明烦恼断不了的凡夫该怎么办?

069 在此世界,圣道难证

068 难行道为什么难?

067 净土宗法脉传承:《往生论注》与《易行品》

066 舍难取易,靠上弥陀的大愿船 

065 人人可行,人人可证的易行道

064 难行道与易行道

063 净土法门,直接打动你的心

062 开启佛法宝藏之门的钥匙

061 要明佛陀的真意必须判教

060 修学净土法门,立场很重要

059 为什么要判教 | 明了佛陀之真实意旨

058 什么是判教 | 分类教说之体系,以明佛陀之真意

057 教相判释——立宗的根据

056 大家都来背 | 净土宗述要

055 善导大师教化众生的神迹感应

054 来自净土艺术的魅力

053 “愿往生”“无量乐”,方便善巧度众生

052 离开善导大师便没有净土宗

051 阿弥陀佛名号是属于全人类的

050 善导大师创净土宗,彻显弥陀本愿,广度群萌

049 净土宗这座大厦,到善导大师全部盖好

048 诸师尊仰善导,似溪涧向往大海

047 一句阿弥陀佛,深入国人心灵

046 口称一佛,便放一光

045 称名,成就千千万万人往生的行仪规范

044 宗祖有其特殊的功德,非其余祖师可比

043 善导大师有无造访庐山?(下)

042 善导大师有无造访庐山?(上)

041 立足弥陀本愿,善导大师开创净土宗

040 一句名号,收摄一切万行功德

039 唯有净土一门可通入路,唯有念佛法门可以度脱生死

038 最专就最圆融

037 唯有善导大师思想称为净土宗

036 宗派创立是一个伟大创举,给众生指明了方向

035 圆熟的宗派,如同鲜活的生命体

034 立宗原为弘法,弘法必有所宗

033 复兴净土宗——当今佛教的时代课题

032 净土宗之根本教典,给我们称名必生的信心

031 随着时代根机不同,众生纷纷转入念佛求生净土

030 宗——佛法修行的指南针

029 万变不离其宗

028 重要 | 什么是“宗”?

027 学净土宗就找善导大师

026 越具机深信,弘扬净土法门的力度就越大 

025 只有这一个门可以出去,大家赶紧过来啊!

024 从这边走,只有这是通路

023 高高举起六字名号的大旗

022 善导大师开宗之胸襟气度

021 乖乖地、规规矩矩地听善导和尚的话

020 净土法门是佛佛究竟的法门

019 念佛人走出去就是“芬陀利华”

018 “楷定”,为我们开辟了往生净土的捷径

017 浐河的水“风吹起浪,无不念佛”

016 “善导释”让你听得两眼放光

015 纯粹的净土教、正式的净土宗从何而来?

014 一份规范、标准的净土宗说明书

013 不是解释净土三经的都是净土宗

012 圣道门是此界证圣,净土门是往生净土成佛

011 凡夫能往生报土,这就是净土宗

010 “专依善导”的结论从哪里来?

009 学净土宗,就要专依善导大师

008 诸宗净土教,而非净土宗

007 净土宗之正脉传承

006 此义已请证定竟,一句一字不可加减

005 善导大师“楷定古今”的缘由

004 善导大师著《观经疏 》,楷定古今

003 中国净土宗创立者——善导大师(音频+视频)

002 净土宗教海中的“导游”

001 念佛为生命 | 净土宗概论讲记 ( 序讲)




愿生念佛,现世利益不求自得

愿生念佛,现世利益不求自得

点击“阅读原文”