净宗法师 | 当代弘扬净土宗之难与易

净宗法师 | 当代弘扬净土宗之难与易



当今社会讯息发达,就佛教来说,传统的如汉传、藏传、南传资讯都很容易获得,除此之外还有层出不穷的新兴宗派、附佛外道、教团山头,独家之说,各种大师充斥网络,无不言之凿凿、灵应昭然。……
净宗法师 | 当代弘扬净土宗之难与易
可怜初心之人欲入佛法,面对海量信息,不知如何抉择,只能各凭运气,东冲西撞。
面对此五花八门、眼花缭乱之说,行人特别需要简明有效的判教体系,以甄别真伪权实,选择适合时代根机之法,以达成究竟成佛之目的。以此净土宗在当代之弘扬,其必要性及紧迫性或将远超历史上任何时代,同时在当今弘扬净土宗之难点亦有区别于历史之任何时代,而有新的特点。
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一、千年诸宗混杂的历史惯性

净土宗由昙鸾、道绰、善导三大师创立。至唐末五代灭法战乱之祸,典籍失传,宋元明清一直流传的往生净土法门,深深嵌印了诸宗自力修行的观念。提到念佛往生,一般信众能联想到的无非是事理一心、功夫成片、福业回向、临终正念、四土往生等,善导大师所开展的“本愿称名,凡夫入报,平生业成,现生不退纯澈的净土宗理念完全不见消息。传讹既久,以讹为正,故使今日正本清源弘扬纯粹的善导大师净土宗反而受到质疑,遭到批判。千百年亿万人共同持有的观念具有巨大的历史惯性,殊难一时改变。
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二、今人普遍缺乏“宗”的概念

隋唐一代国家大一统,或许是历史的巧合,佛法传入中土经数百年积蕴,诸经法门迻译日繁,修学日众,到此必须全面系统整理,以结束各自分离乃至相互抵牾的状态,因而兴起判教之风,由此而普遍觉醒了的意识,继而形成开宗运动,大乘八宗相继成立,奠定中国佛教宏伟基业、根本主干,规范着千百年中国佛教运行之轨迹。
简单说即是一代佛说经法在教理教义上的系统化、组织化,其意义非常深远,内涵非常丰富。它不仅满足了佛弟子内在佛法修学的需要,也适应了当时时代发展的需求。立于佛法本有的层面,加入国家大一统的政治、经济、文化浪潮,相互借力,相互影响,相互激荡,共同推动时代的发展,并以勃勃的生机、饱满的热情、雄健的姿态推向世界。
今天民族复兴浪潮兴起,新的国家大一统格局下的大国崛起,强力推动社会各个层面相向而动,在佛教即是新时代情况下的全局观,而这端赖佛教的宗以整合一切佛法资源,使之有序化、规范化,以福泽利益时代众生。
然而今天的人们最为缺少的就是这种宗的整体观、系统观,有人支离破碎地咀嚼着祖宗的遗产,同时有诸多的误解。宗是维护佛法之整体,却被有人误解为割裂佛法;宗是有机组合,有人却将此抛弃,取代以简单拼凑;宗本圆融无碍,有着自洽逻辑,有人不理会,却以人情来圆融。有人不认识宗也压根不想认识,有人认为宗是过时的、无用的,甚至是障碍的、有害的。有人选择忽视佛法精华,而只汲取宗教形式,不仅因为这些看得见,不需要深入思维,更因为能满足现世生活所需。久而久之鲜活的佛法被僵化的宗教形式所取代,这时纵然有人再来弘扬真实的佛法,也会受到大众的疑怪。难道佛教不就是烧香、磕头、许愿、唱赞、拜忏……海青、拜凳、铃鼓、早晚课仪、开光、升座之类?
改革开放业已四十年,新文化运动至少逾百年,必须承认佛教界大大落后于整个时代。
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三、商业化

商业化已严重侵袭佛教肌体。关心人民币远远超过关心佛法修行解脱,就是浅显的教理也少人问津。场面热闹的法会趋之若鹜,乐此不疲,追名逐利,愈演愈烈。
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四、碎片化阅读习惯使得人们很难建立宗的整体感,心浮气躁,言语空洞,前所未有。

虽说有诸多困难却没有理由灰心,弘此法门与诸佛的悲心相应,必获诸佛加护。净土宗理论本身圆满无碍,弥陀救度乃时代众生迫切所需,更与中华民族复兴及当代全球化、一体化趋势同频共振。我们坚信善导大师开创的净土宗理论将为我们这个时代注入一股纯澈的生命清流,阿弥陀佛的无量光明将恒久温暖所有众生的心。早起走路的人纵然天色幽暗,总会越走越亮。
 

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