深问浅答丨专修念佛人念通途三归依可以吗?(文声对照)









深问浅答丨专修念佛人念通途三归依可以吗?(文声对照)



深问浅答丨专修念佛人念通途三归依可以吗?(文声对照)


有一个专依善导大师净土思想的念佛堂,他们念完佛还会再念三归依文“自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心。自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海。自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍,和南圣众”。这样如法吗?这样不是圣道门吗?


深问浅答丨专修念佛人念通途三归依可以吗?(文声对照)


这样可以。这样不是圣道门。


三归依是佛教各宗各派、一切佛弟子的根本基础,没有哪一个能离开三归依。但是各宗各派对三归依的解释,都是站在各宗的立场上,所以要归宗,也就是说三归依有通有别。


以净土宗来讲,通归三宝都可以用。但通归三宝的别意在哪里呢?在极乐、弥陀三宝。


像善导大师“归三宝偈”中就说“世尊我一心,归命尽十方,法性真如海,报化等诸佛。一一菩萨身,眷属等无量”等等,归的境很宽,似乎是一般的三宝;但其实是聚焦在弥陀、极乐界三宝,所以下面说“愿入弥陀界,归依合掌礼”。这就是所谓“言通义别”,语言上似乎是泛泛的,但是有特指的。


《观经》中说“诸佛如来是法界身,入一切众生心想中。是故汝等心想佛时,是心即是三十二相、八十随形好。是心作佛,是心是佛”,这里面说到的“诸佛如来”,仍然是言通义别。诸佛如来都有这样的功德利用,但在《观经》“像观”中,是以弥陀为主。


“言通义别”代表诸佛跟弥陀同体;另外,说明弥陀是诸佛之体,也就是以弥陀一佛来总摄诸佛,一切诸佛归入弥陀一佛。


这里念的“三归依”是一般性的,有经典的证据,当然是如法的、没问题的。善导大师在《法事赞》《往生礼赞》里也都讲到归依三宝,都是先从通途三宝的概念开始,这样跟诸宗就有一个衔接,然后再转入弥陀。


所以,可以说归依三宝是一门基础课,是大家共通的,不分圣道门、净土门。


来入净土门之内,是以弥陀界三宝总摄一切三宝。比如这里的三归词:


第一句“自归依佛,当愿众生,体解大道”,这个“大道”是什么道呢?是弥陀救度之道,是二河白道之道,是易行道之道,是世尊出世本怀“光阐道教”之道。总之,“体解大道”就是一句南无阿弥陀佛,能够五乘齐入,其大无碍,其道无上。


第二句“自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海”,“经藏”也是一句南无阿弥陀佛,总摄一切八万四千法门。但能念佛,则是明信佛智,所谓“如来智慧海,深广无涯底”。


第三句“自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍”,也是一句南无阿弥陀佛。念佛之人观音、势至为其胜友,观音、势至都是你的朋友、兄弟了,那你还不能像观音、势至一样统理大众吗?还有什么障碍呢?


所以,站在净土宗的立场上来理解,是非常殊胜的,也很贴切。


好,南无阿弥陀佛。谢谢。



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