佳文共赏 | 难得清净

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七月流火,暑热难消,想必大家都很需要清凉解暑的妙方吧?你可以孵空调,吃冷饮,喝碗冰镇桂花莲子汤,看个恐怖片惊叫一下……当然,还可以听我讲个故事,管保你听了之后降温又败火,清凉到心头。

在故事开始之前,先说一则有趣的新闻。上海有位女大学生,专业是金融财会,但她毕业后却找了份让所有人都大跌眼镜的工作——公共厕所的管理员。

记者问她,身为堂堂大学生,为何要选择清扫厕所这样的工作,女大学生淡淡地反问了一句:那么,你认为什么人最适合清扫厕所呢?记者不禁语塞了。

这则新闻让我想起印度古老的种姓制。印度种姓制的核心是清净,它将人们按照清净的程度,从高到底划分为四个等级:婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。等级越高,人越清净;等级越低,人越肮脏。

除了这四大种姓外,还有一种被排除在种姓之外的人,叫旃陀罗,意为不可接触者贱民,也就是最肮脏的人。旃陀罗的社会地位最低,也最受歧视,只能做那些人人憎恶的脏活儿——比如清扫厕所,或者挑粪。

在古印度时期的舍卫城里,就居住着这么一个挑粪人,大家都叫他阿臭。阿臭是个孤儿,无父无母,无依无靠,除了挑粪,什么都不会。由于从小与粪为伍,他的身上散发着足以熏死十头牛的臭气,每个人看见他都躲得远远的,更别提和他说句话了。

在粪堆旁出生,在粪堆里打滚,最后终将在粪堆中死去——这就是旃陀罗阿臭肮脏、孤单、悲惨的人生。

为什么我的人生如此痛苦?每天晚上,阿臭望着广袤的星空,发出绝望无助的呐喊。不过,他并不知道,除了星星之外,还有一个人在静静聆听他的心声。这个人就是伟大慈悲的佛陀。

有一天,阿臭正在家里吃饭,突然听见外面人声喧哗:佛陀来了!佛陀来了!他闻声冲到门外,果然看见佛陀手托钵盂,沿街挨家挨户地乞食。尽管阿臭所住的贫民窟泥泞满地,肮脏不堪,但佛陀一路行来,衣衫足袜却始终纤尘不染,妙香徐徐,清净无比。

唉,要是我也能像佛陀一样,该有多好……”阿臭呆呆地想着,随即又自卑地苦笑起来,我在胡说什么啊?人的种性不可改变,我生来就是最下贱的旃陀罗,又怎么可能变成最尊贵的佛陀呢?

阿臭一边想,一边望着佛陀。渐渐地,他发现佛陀离他家越来越近,竟像要到他家来乞食一般。

天哪!我这么卑贱肮脏,哪有资格供养佛陀啊?阿臭觉得丢脸极了,立刻夺门而出,逃到一条偏僻的小巷里。

啊呀!阿臭猛抬头,不禁发出一声惊叫,只见佛陀竟笑眯眯地站在他的面前。阿臭转身再逃,又跑进一片泽地之中。

阿臭,佛陀朝他叫道:我是专门来找你的,你为什么总是躲着我呢?

阿臭捂着脸,羞愧地答道:我是个挑粪的贱民,又脏又臭,怕您嫌弃,所以不敢见您。您找我有什么事吗?

佛陀说:你随我出家去,好不好?

出家?阿臭不禁瞪大眼睛,人人都说,像我这样的旃陀罗,罪大恶极,苦难深重,只配死后堕地狱,做饿鬼畜生,怎么可能出家修道呢?

佛陀朝他伸出手,慈悲地回答:阿臭,你知道吗?我之所以在娑婆世界勇猛修行,成就佛道,正是为了救度像你一样的罪苦众生啊!

话音方落,佛陀拉着阿臭飞上高空,一直飞到著名的恒河河畔。阿臭在恒河中洗了生平第一个澡,然后随佛陀来到祗园精舍,剃度出家。

阿臭出家的消息迅速传遍全国。波斯匿王得知后非常生气,心想,佛陀来自高贵的释迦一族,他座下的弟子们不是婆罗门就是刹帝利,最差的也在四姓之列,这才有资格受到我的虔诚供养。但阿臭不同,他是国内最低等的贱民,贵为国王的我,怎么能屈尊供养一个贱民呢?不行!我得找佛陀评评理去!

波斯匿王来到祗园精舍,只见门前的大石头上坐着一位缝衣服的比丘,身旁恭恭敬敬地围绕着许多天人。波斯匿王请比丘代为通报,比丘点点头,竟纵身跃入石中,消失不见了!

转瞬间,比丘又从精舍的地面上钻了出来,将波斯匿王求见之事告知佛陀。佛陀点头应允,比丘便再度跃入精舍地中,从门口的大石头中钻了出来,请波斯匿王进去。比丘在石地中两进两出,大显神通,看得波斯匿王目眩神迷,仰慕不已。

见到佛陀后,波斯匿王立刻请问方才的比丘是谁。佛陀笑答:他就是阿臭啊!他已经证得阿罗汉果了。

什么?不可能!我不相信!波斯匿王瞠目结舌,连连摇头,他的种性明明是肮脏的旃陀罗,怎么可能变成清净的阿罗汉呢?佛陀推开窗,指着窗外那一大片重重叠叠的莲花,说:这就是答案。

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泥塘原本是肮脏污秽之地,可是从泥塘之中却能长出清净无染的莲花——就像阿臭变成阿罗汉一样。由此可见,旃陀罗并非阿臭的本有种性。那么,阿臭的本有种性是什么?是阿罗汉么?

佛陀在菩提树下成道时,发现了宇宙的终极实相:一切众生都有佛性,都具有佛的智慧与功德,都可成佛。也就是说,佛性才是阿臭的本有种性。阿臭不仅能成为阿罗汉,而且能够成为佛——就像他最尊敬的释迦牟尼佛一样。

既然如此,阿臭之前为何是个挑粪的旃陀罗呢?佛陀说,佛性清净光明,不受任何污染,但众生之心因为妄想执著,生出了分别与贪爱,就像污秽的泥垢将佛性遮蔽,从此堕入轮回,长劫受苦。

对此,《杂阿含经》中有一句非常生动贴切的比喻:从暗入暗,从厕入厕,以血洗血,舍恶受恶,从冥入冥。《往生论注》中的说法则更加直接不客气:见有国土,或以胞血为身器,或以粪尿为身元。所以,阿臭虽有清净佛性,却只能整日与粪为伍,这就一点也不奇怪了。

不过,我们谁也没有资格嘲笑阿臭,因为我们也和阿臭一样,是从厕入厕”“以粪尿为身元中的一员。无论是女大学生还是厕所管理员,无论是高贵的婆罗门还是挑粪的旃陀罗,所有众生的身心都被污秽所染,都不清净。即便是已出轮回的阿罗汉,在佛眼中也只是焦芽败种,并未证得真正圆满的清净。

清净一定是平等的、慈悲的、无我的。但在众生的世界中,有分别念便不得清净,有人我便不得清净,有苦难便不得清净,有不平等便不得清净。若想证得真正圆满的清净,就必须擦去佛性上的污秽,恢复它的本来光明——念佛往生西方极乐世界即是最好的方法。

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清净是极乐世界的总功德相,极乐世界的所有圣众都是如来净华众,正觉华化生,都从阿弥陀佛的清净智慧海中出生,与佛一样妙洁清净。大家咸同一类,颜貌端正,超世稀有皆受自然虚无之身、无极之体,每时每刻都在无量香普熏之中。所以佛陀反复劝说众生,一定要发愿往生极乐世界,只要往生极乐,妈妈再也不用担心我会变得臭哄哄啦!

郑板桥有句名言:难得糊涂。其实身处五浊恶世,娑婆火宅,本就又臭又焦,一塌糊涂,又何难之有?真正难得的是清净。清净,才是每位众生真正的、唯一的需要。

阿弥陀佛正是听见了众生的心声,所以建造了极乐世界,并将他的佛心回向给众生,令众生在贪瞋烦恼的污秽中,生出了清净无上的愿往生心。只要愿意念佛往生,无论身处何等污秽之地,都必然往生,必然成佛!

人生虽然难得清净,但只要一心念佛,纵有无穷贪瞋烈火,都能融化在阿弥陀佛的清净佛心之中,从此尽享清凉快意。正所谓:旷劫轮回到如今,风霜飘零何伤心。唯有弥陀无尽爱,复我圆满清净心。

笑笑佛力

:故事原文

《旃陀罗儿被佛慈化悟道》

舍卫城里有一旃陀罗儿(《贤愚经》云:尼提),除粪自活。尔时世尊入城分卫,次至彼家。客除粪者即避余巷,如来逆之,其人自念:“吾担粪不净,今日何由得觐世尊。”复诣一泽。佛遥唤曰:“吾为汝来。”其人报曰:“不敢亲近,不审世尊何所教诫,乃能慈愍与罪人语。”世尊告曰:“欲度卿为沙门。”其人白佛:“地狱畜生,亦得为道乎?”佛言:“吾今出世,正为罪苦。”手执其人,上升虚空,至恒水侧,沐浴身体。复至祇洹,敕诸比丘,度为沙门。其人劝励,精勤日新,未经旬日,便得须陀洹果。至罗汉果,六通清彻,涌没自由。诣大方石,当中央坐,补纳故衣。王闻佛度旃陀罗儿,念:“佛出释种豪族姓家,左右弟子皆出四姓。来入宫室,受供信施,五体投地,接足而礼。今闻如来度旃陀罗,云何礼敬,吾今当往责数如来。”未到之顷,见前比丘坐大方石,有五百净居天围绕礼觐。王前语曰:“烦白世尊,波斯匿王欲觐世尊。”比丘闻已,即没石中,从精舍出,具以白佛。佛言知时,比丘还从石涌出,语王:“如来有教。”先问此比丘:“云何得入是刚[革*卬]石,涌没自由?”前至佛所头面礼足,在一面坐,前白佛言:“向者比丘,为名何等,有此神力。”佛告王曰:“此是客除粪人。”尔时世尊以此因缘便说二偈:“犹如秽污恶地田沟深坑生香洁莲华。云何大王有目之士当取此华不?”王言:“世尊,华极香洁,当取庄饰秽污。观母胎于彼胎中,生功德华。”时王白佛:“彼人快得善利,不可思议。自今以始,请此比丘,供养四事。”

出自《旃陀罗儿经》

 

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