人的情绪很多,为什么佛教多说对治贪瞋,其他说的少?(文声对照)


人的情绪很多,为什么佛教多说对治贪瞋,其他说的少?(文声对照)
人的情绪很多,为什么佛教多说对治贪瞋,其他说的少?(文声对照)




人的情绪很多,为什么佛教多说对治贪瞋,其他说的少?(文声对照)


人的情绪很多,为什么佛教多说对治贪瞋,其他说的少?(文声对照)


有外国莲友问“佛教对于情绪,为何不提其他的情绪,唯独提到对治瞋恨的?”在有些西方人看来,恐惧与悲伤才是最顽固的情绪。


人的情绪很多,为什么佛教多说对治贪瞋,其他说的少?(文声对照)


如果是专门学唯识的,可能回答得更加完整。


佛教对人的心理分析是很微细的,大乘有所谓“五十一心所”,又分为六大类别,叫“六位心所”。大家也可以查一查佛学辞典。


这些心理现象有各自不同的属性,其中这里讲到的情绪就属于烦恼,烦恼当中又有“根本烦恼”和“随烦恼”。根本烦恼就是贪、瞋、痴、慢、疑、邪见、恶见;其他种种不良的情绪,也就是随烦恼,是随着这六种根本烦恼而生起。


所以,如果这六种能够断除的话,其他的自然也就扫除干净了。


这当中有时候又说是“三毒”,就是“贪瞋痴”,有时候简略为“贪瞋”。比如说恐惧,恐惧是因为愚痴而产生的,它有强烈的我执;有我执,当然就会患得患失,有挂碍,这样才会有恐怖。如果一个人证得无我,当然就没有恐惧。


因为佛教是专门研究人的心理的,所以它更加系统、直接、根本,和我们一般表面上感受到的不太一样。


善导大师的二河白道喻,也主要是从贪瞋水火二河来说明。比如说愚痴,一般人不觉得有什么了不起,因为它似乎没有那种激烈的、鲜活的感受;但是我执的概念、无明,才是我们一切烦恼的最根本。


佛法都是从根本上立论,根本上解决,所以这一方面就提得多,而不是在细枝末节上。细枝末节上要专门学习,当然也有,但那是细节性的问题。


好,谢谢。南无阿弥陀佛。



人的情绪很多,为什么佛教多说对治贪瞋,其他说的少?(文声对照)


往期精彩 /

如何看待八敬法?

 王凤仪是外道吗?

为什么善知识以自己为例说往生很难?

到民风恶俗的地方教人念佛,怎么办?

房梁压在亡者身上会影响往生吗?



人的情绪很多,为什么佛教多说对治贪瞋,其他说的少?(文声对照)