《大经》“五德瑞现”文略解(文声对照)










《大经》“五德瑞现”文略解(文声对照)


《大经》“五德瑞现”文略解(文声对照)


《无量寿经》“五德瑞现”的经文,大家学习时不理解,请师父开示。


《大经》“五德瑞现”文略解(文声对照)


这段文在《圣教集》56页,叫作“五德瑞现”。


今日世尊,住奇特之法;

今日世雄,住诸佛所住;

今日世眼,住导师之行;

今日世英,住最胜之道;

今日天尊,行如来之德。


一共有五句话。看得出来这五句话都有前后两节:前面一节是呼唤、赞叹佛,后面是叹法。


总的来说,这是本师释迦牟尼佛将要宣说阿弥陀佛的本愿救度妙法之前,显现出五种奇特祥瑞之现象,以显明他将要满足本怀的喜悦心情。


释迦牟尼佛来此娑婆世界讲了那么多经,而一切众生决定能够一生成佛,能够达成普度的妙法,今天终于有机缘可以讲了。所以在这种情况下,显示出这样的相状。


“世尊、世雄、世眼、世英、天尊”,这都是佛的德号。“世尊”是世间最为尊重,无能超越的;“世雄”是世间大雄,比如“大雄宝殿”;“世眼”是世间眼目,能指示众生涅槃正道;“世英”是世间英杰;“天尊”,佛是天中之天、尊中之尊。


“今日”讲的就是《无量寿经》法会的现场,佛陀显现是这样子。


所谓“住奇特之法”,就是佛陀的表相是这样,因为前面说:


今日世尊,诸根悦豫,姿色清净,光颜巍巍,如明镜净,影畅表里。威容显耀,超绝无量,未曾瞻睹殊妙如今。


佛的身相显出一种不可思议的愉悦,内外透达,姿色清净。


这样的外相,他的内心、内在是怎样的呢?住奇特之法。奇特之相,是因为内在有奇特之法。那么,这个“奇特之法”是什么法呢?就是弥陀的本愿救度。


所谓“本愿称名,凡夫入报”,这是一切奇妙、特异之法中,最为奇妙、特异的。


今天释迦佛将要开说弥陀本愿救度,内心就安住在阿弥陀佛的本愿。这里的“住”就是释迦牟尼佛当体跟阿弥佗佛完全一致,心心吻合,这叫“住”,安住在“本愿称名,凡夫入报”的奇特之法当中。


不仅释迦这样,这也是诸佛的共同本怀,所以叫“诸佛所住”。


也就是说,一切诸佛以弥陀本愿为本怀,这是诸佛的本位。讲别的经,那是一种方便,他根本的本位是在这里。


“诸佛所住”就是弥陀本愿六字名号,从这当中展现出来讲《华严经》《法华经》,大乘、小乘诸种经典,那是游化。诸佛所住、如如不动的本位,就是念佛之法、本愿救度之法。


以这个法可以引导一切凡圣一生成佛,这叫“导师之行”,所以才赞叹为“一切世间之眼目”。


如果不以本愿救度引导众生,这样的眼目还不怎么亮。所以,善导大师叫“善导”,“导师之行”。


这种念佛往生易行道是最胜之道,既容易又殊胜,而这样来教导众生念佛往生,这才叫“行如来之德”。“如来之德”就是大慈大悲圆满,所以叫“满足大悲之人”。


如果不是以念佛法门教导众生,那如来之德不够圆满。为什么呢?不能满足大悲本怀,不能救度一切众生。


如果是其他法门,那还不能叫作“满足大悲之人”,唯有弥陀本愿救度能究竟畅达佛的出世本怀。


简单从文面上这样说,想详细深入了解,可以查阅资料。


其实,当一位法师在讲台上,内心充满着对弥陀救度的喜悦与感恩,和信众分享的时候,我想多少他也能感受到这“五德瑞现”的心境。


谢谢大家。南无阿弥陀佛。



《大经》“五德瑞现”文略解(文声对照)


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