净土门之自利利他皆是佛力

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 净土门之自利利他皆是佛力    净土宗概论讲记


昙鸾大师先对“速”字提出问题,然后“答曰:《论》言修五门行,以自利利他成就故”,这是将《往生论》的原文表面上的意思列出来。但这句话很容易一带而过,就是修五门行,自利利他,快速成佛,这样还不能把它甚深的义理显示出来。

所以昙鸾大师就用一个“然”字来转折——不要看是这么简单,这里面是有甚深意义的。“然核求其本,阿弥陀如来为增上缘”,所谓“核求”,就是仔细、详尽地推演、寻求、核实它的根本。

因为自利利他五门行很容易被理解为众生这边的修行、作业,以为是众生这边的行为使得速成佛;如果这样,就有一个疑问存在。所以昙鸾大师提出这个问题是很有深度、很有眼力的,这就是菩萨、祖师读经论的眼光和一般人不一样。

五门行很殊胜,是相对于通途大乘佛法所讲的六度万行来讲,这是很简单的。五门行,第一是礼拜门,礼拜阿弥陀佛;二是赞叹门,称彼名号;三是观察门,观二十九种庄严;四是作愿门,作愿往生西方;五是回向门,回向给一切众生,共同往生净土。

虽然五门行很殊胜,但如果从形相来讲,它和布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六度万行,和发菩提心、行菩萨道相比,显然是单薄的;不管是从难度上,还是所强调的智慧等等,都不如六度万行。

六度万行都需要累生累劫的修行,成佛的时间那么遥远、漫长,简单的五念门行怎么能“速得成就阿耨多罗三藐三菩提”?这不就有疑问了吗?所以这里就抓住了根,寻根究源,追求它的“本”,就是“阿弥陀如来为增上缘”。

昙鸾大师为什么要“核求其本”?从哪里来“核求其本”呢?是从《往生论》“利他”这两个字里面寻找线索的。

不是说只是看到“利他”来找线索,而是因为昙鸾大师深刻了解五念门的根本原因,他总是从“观佛本愿力”来说明的,所以在解释的时候就抓住“利他”两个字先作一个铺垫,然后再说明“本愿力”和它的结构关系。

净土门之自利利他皆是佛力

昙鸾大师接下来说:

他利之与利他,谈有左右。若自佛而言,宜言“利他”;自众生而言,宜言“他利”。

今将谈佛力,是故以“利他”言之,当知此意也。

“他利之与利他,谈有左右”,《往生论》说“自利利他”,在佛经里,“利他”和“他利”往往是互用的,好像意思差不多;但是昙鸾大师在这里给它们作了详细的分辨,说“他利”和“利他”谈起来有左右。

什么叫“有左右”呢?从这边看,这是左,那是右;从那边看,这是右,那是左,互相之间有一种关系。比如,往这边是进,往那边就是退;往那边是进,往这边就是退。

下面就说明,同样一件事情,怎么会“谈有左右”。比如说,我的东西,我给你,从我的立场上讲是“给你”。站在你的立场上要怎么讲?你要说“我接受”。这不是一样的吗?讲的是一个意思,但是立场不同,表达方法就不同。

“自佛而言,宜言‘利他’”,如果从佛的立场来讲,佛是利益众生的,是“利他”。“自众生而言,宜言‘他利’”,如果以众生而言,是接受佛的利益,“这不是我自己的利益,而是佛给我的利益”,是“他利”。同样一个“利”字,在不同的立场上,表达起来有不同的意思。

“今将谈佛力,是故以‘利他’言之”,如果以众生立场,应该讲“他利”;现在是讲佛救度众生,所以要谈佛力,“是故以‘利他’言之”,“他”代表众生,佛来利益众生。“当知此意也”,应当知道这个意思。

净土门之自利利他皆是佛力

接下来给出结论。“利他”要谈佛力,那怎么谈佛力呢?下面这句话就是昙鸾大师给出的结论:

凡是生彼净土,及彼菩萨人天所起诸行,皆缘阿弥陀如来本愿力故。

这是毫不含糊的,等于把五念门行和五果门完全收缩在阿弥陀如来本愿力里面了。

“凡是生彼净土”是什么意思呢?“凡是”是毫无例外。善导大师也说:

一切善恶凡夫得生者,莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘。

这也是从《往生论注》这里发根出来的。“凡是”,无论是善人、恶人,智慧的、愚痴的,凡夫、圣者,不往生便罢,只要往生净土,都是靠阿弥陀如来本愿力。这些话都很恳切。不是说“我是出家众,我是勇猛修行的,往生也靠一点我自己的力量吧?”

“凡是”两个字贯穿到后面一句,“及彼菩萨人天所起诸行,皆缘阿弥陀如来本愿力故”,不仅是此土往生彼土的,而且彼土菩萨人天所起的一切行,都是因为阿弥陀如来本愿力。

“诸行”代表什么呢?菩萨自利利他,不管是自利之行,还是利他之行——不论是他自己成佛之行,还是度众生之行;不论是上求佛道,还是下化众生;不论是在西方净土得利益,还是到他方世界去供佛、度化众生,只要他有所作为、有所进益,一切都是“缘阿弥陀如来本愿力故”。

看这些用词,“凡是”“诸行”“皆缘”都是总括性的词,就是没有一个遗漏的,都是倚仗、仰靠阿弥陀如来本愿力的缘故。“谈佛力”,就把这个总结论展现出来了。

净宗法师《净土宗概论讲记》

(未完待续)


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团队部分志工



法义摘选:佛永

审听组:佛淑 佛殊 佛睐

混音制作:佛摄


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时光由此倒流



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005 善导大师“楷定古今”的缘由

004 善导大师著《观经疏 》,楷定古今

003 中国净土宗创立者——善导大师(音频+视频)

002 净土宗教海中的“导游”

001 念佛为生命 | 净土宗概论讲记 ( 序讲)




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