善导大师有提倡“睡前发愿见佛文”吗?(文声对照)










善导大师有提倡“睡前发愿见佛文”吗?(文声对照)


善导大师有提倡“睡前发愿见佛文”吗?(文声对照)


最近网上流传“善导大师临睡前发愿见佛文”,是不是善导大师所写?为何本门从来没有提倡?如果是出自善导大师,是不是没有见佛就不能往生净土?善导大师到底是注重观想还是念佛?如果是念佛,为何还要提倡“睡前发愿见佛文”?


善导大师有提倡“睡前发愿见佛文”吗?(文声对照)


众生就是这么复杂。提问的人最好是把你所见到的“善导大师睡前发愿见佛文”附在后边,才能判断到底是不是出自善导大师所写。


或者你既然是从网上看到的,那么也可以去查一查《净土宗圣教集》,或者《善导大师全集》,如果里面有,那就是善导大师写的;没有,那就不是。


《往生礼赞》(《圣教集》914页)当中的有这么一段:


善导大师有提倡“睡前发愿见佛文”吗?(文声对照)


这一段文的重心不是在“入观”,而是在“得闻弥陀本愿名号,一心称念,求愿往生,愿佛慈悲,不舍本弘,誓愿摄受”,这就是正定业。这不是我们天天在提倡的吗?


下面是个辅助性的说明,一个要求:“我不识弥陀佛身相光明,愿佛慈悲,示现弟子身相”。说完之后,也是在念佛声中随意入观和睡眠。


因为我们一般人睡觉的时候,都是直挺挺的。这段意思是说,即使睡眠也不要浪费时间,这是旁附一般的法门,睡眠的时候要作光明想,这样心会比较清净,凝定,好睡眠,也能消业障。


我们要懂得这段话,它的主体还是“一心称念”。这是在正定业的基础之上,如果有这样的兴趣爱好、根机和能力,可以祈愿想象佛的光明。这都属于观察助行,其本身的功能也是包含在称名念佛当中。


我们现在就提倡睡觉的时候一心念佛就好了。当然,如果你愿意,这样做是可以的。


为什么呢?因为这句名号本身就是无量光明,能够老老实实把这句名号默念着睡着了,它也有这样的作用;并且这是万机都可以通行的办法,又是正定之业。那你说想象着光明能够普摄万机吗?所以就有助业和正业的差别。


我们学习,要了解万法归宗在哪里。善导大师解释《观经》有“观佛三昧为宗”和“念佛三昧为宗”,可是目的也不是提倡“观佛三昧”,反而是提倡“念佛三昧”。


所以,并不是说善导大师讲了许多,我们通通都要去提倡。《观经》明明讲了十三定观,也讲了三福业;《圣教集》一千多页里面说的多着呢,如果都去提倡,重点在哪里?学得过来吗?所以要把握要点。


善导大师的总话,“虽说定散两门之益,望佛本愿,意在众生一向专称弥陀佛名”,定善、散善,一切观佛都归在一向专念当中,这是一个总的标尺。


又说“定散文中,唯标专念名号”。所以,在正定业的情况下,有个别根机自己好乐的,那是个人的选择。并没有讲到“睡觉没有见佛,就不能往生”,没这回事,这段文字里也没这回事。


善导大师到底注重观想还是念佛?先不说善导大师注重什么,关键是阿弥陀佛的本愿是什么。阿弥陀佛的本愿不是“乃至十念,若不生者,不取正觉”吗?善导大师只是把弥陀的本愿如实地传达。


为何还说到“睡前发愿见佛”呢?这有两种,一是助成正定业,二是在正定业的统摄之下。


善导大师有提倡“睡前发愿见佛文”吗?(文声对照)


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