我今乐生极乐世界阿弥陀佛所

我今乐生极乐世界阿弥陀佛所

 我今乐生极乐世界阿弥陀佛所    净土宗概论讲记

世尊放光,摄十方诸佛净土于佛顶光台之中,令韦提希一一尽见。佛力加被,韦提希选生极乐,请说定善观法。世尊观机,自开三福之行,并示佛力异方便观。

“世尊放光,摄十方诸佛净土于佛顶光台之中”,就是“光台现国”那一段,佛的头顶上形成光明。

按世间来讲,光是直线传播的,但佛经里很多描述是不一样的,光可以绕圈子的,可以顺着佛身环绕,也可以收回来,然后在头顶上盘旋,像云一样成为一个光台。

佛经里面所讲的光的运动方向,跟现代物理学或眼睛看到的是不一样的,这就是佛的不可思议。

在光台中显现十方国土,十方世界诸佛净土都在里面,就像看电视一样;当然,肯定比电视精彩多了。

韦提希夫人都看得很清楚,“或有国土,七宝合成;复有国土,纯是莲华;复有国土,如自在天宫;复有国土,如玻璃镜”,十方净土皆有光明,都很清净。其中有一个特别的国土,格外引人注目,就把韦提希夫人的心吸过去了,一看,是极乐世界。

所以韦提希夫人说:“世尊,是诸佛土虽复清净,皆有光明,我今乐生极乐世界阿弥陀佛所。”

为什么韦提希夫人能这样做呢?就是因为佛力加被。善导大师的解释很清楚,这是释迦牟尼佛的本怀。

韦提希夫人说:“世尊,让我往生无忧佛国吧!”释迦牟尼佛就展现十方净土给韦提希夫人看,问她:“这么多国土都展现出来了,你要去哪一个?”不过佛的心是向着阿弥陀佛的本愿,“望佛本愿”在这个地方就体现出来了,佛陀就加持韦提希夫人选中了极乐净土。

我今乐生极乐世界阿弥陀佛所

这种加持有两个方面:第一,可能让十方诸佛净土优胜的地方暗淡一些,极乐净土的优胜就特别明显;第二,就是直接让韦提希夫人内心选中极乐净土,明了释迦牟尼佛的本意,因为极乐净土殊胜,往生容易,还有阿弥陀佛本愿的作用。

所以“佛力加被,韦提希选生极乐”,这之后她就请释迦牟尼佛为她讲定善的观法。“世尊观机”,这个法门是韦提希夫人一个人请求的,但释迦牟尼佛通过她,要把这个法门传给一切有缘众生。

众生的根机有定善和散善,韦提希夫人本人也不是修习定善的根机。国太夫人本来雍容华贵,现在遇到这样的悲苦,心中乱得一塌糊涂,见到释迦牟尼佛的时候,她已经失去常态了,经典里说“举身投地,号泣向佛”,当然,这也是她皈依佛的心情很迫切。

她在那里婉转哭泣,很苦恼地哭,哭了好半天,释迦牟尼佛也没有讲话,静静地等着她,安慰她的心。她哭了好半天才醒过神来,就讲话了:“释迦牟尼佛,我怎么这么倒霉啊?我怎么这么苦啊?我怎么生了这么一个坏儿子啊?……”她讲的话不都跟我们老百姓一样吗?都是苦恼凡夫在那里埋怨,讲了很多。

她又说:“佛啊,你怎么也收了个不好的徒弟提婆达多呢?要不是他教唆,我儿子也没这么坏。”她还是认为自己儿子好,是因为受到坏人教唆才变坏的,“释迦牟尼佛怎么收了个这么不好的徒弟?”这就是凡夫的知见。她忘了她自己当初让阿阇世从楼上掉下来,阿阇世没摔死,成了“折指太子”。

这里面有一大段公案,大家如果不看就太可惜了。她儿子为什么要把父亲杀掉、把母亲关起来呢?这有很长一段故事。

我今乐生极乐世界阿弥陀佛所

这个儿子前生是在山上修行的大仙人。大王年纪大了还没有儿子,很着急,不知道国家要托付给谁。后来遇到一个看相的人说:“某某大仙人在山中修行,过三年投胎给你做儿子。”大王一听,说:“来不及了,现在来行不行?马上来。”这有点强人所难。

大王就派人去跟大仙人讲,大仙人有神通,说:“可以,不过还有三年。你回去告诉大王,过三年我再投胎做他儿子。”大王一听,说:“我给他面子,叫他来还不来,还要等三年!你告诉他,我等不及了,要来现在就来。他不来就拔刀把他杀了。在我的国土之内,我说了算!”

使者又去了,说:“大仙人,国王有令,让你现在就去。你如果不去就要你的命!”大仙人说了一句话:“卿当语王,我命未尽,王以心口遣人杀我;我若与王作儿者,还以心口遣人杀王。”就是大王自己没来杀他,而是动念派人来杀他;大王现在怎么对待他,将来他就怎么对待大王。说完这句话,头一伸,砍了。

这一砍,王宫那边王后就有孕了,国王高兴坏了,终于有太子了,国家有继承人了。大家就欢天喜地开庆祝大会。

这时又来了个相命先生,相命先生一看,说:“大王,不好啊,此子对大王有害啊!”这还没生下来呢,说这孩子生下来对大王有害。

大王自己做的事他知道啊,一想:不行,找了个冤家来了。就跟夫人商量说:“这样吧,生的时候你选高楼楼顶,也不要接生婆,就在楼顶上,当天井中生下来,让他摔死算了,悄悄地,人家也不知道。”

妻子听丈夫的,一想也是,将来生下来可能要灭门,不好办。两人就合伙讲好了。结果这个小孩命大,从楼上掉下来也没有摔死,只摔断一根指头,哇哇地哭。大家都知道了,也不能把他掐死啊,就把孩子养活了,还是很爱他。

后来太子长大了。提婆达多了解这段因缘,他有他的打算,就告诉太子:“阿阇世太子,你父母对你不好……”说了一大堆教唆的话。后来阿阇世太子发动宫廷政变,提婆达多也要谋害佛,策划了多起事件。

不过,就在这个过程中,弥陀的救度展现出来了。世尊观察众生根机,不仅有定善,还有散善,所以开三福之行。

另外,即使讲定善观,也跟一般经典所讲的不一样,这里讲的定善观叫“佛力异方便观”,是靠佛力异方便来观行成就的。

净宗法师《净土宗概论讲记》

(未完待续)

 

我今乐生极乐世界阿弥陀佛所

 

团队部分志工

法义摘选:佛永

播读:佛越

审听组:佛淑 佛殊 佛睐

混音制作:佛摄

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时光由此倒流

106苦是觉醒的前兆

105《观无量寿经》 | 说定散二善,广摄众机,归入念佛

104三经一体,唯明专念

103众生念佛,随意所愿,皆得往生

102 真实之利就在阿弥陀佛名号里

101 佛说胎化二生的意义 | 明信佛智,专修念佛,不要怀疑

100 无论什么根机,佛皆劝我们一向专念弥陀佛名

099 阿弥陀佛呼唤我们:你要回来,回到我的净土

098 显彰释尊出世本怀,普救一切苦恼众生

097 康僧铠所译《无量寿经》之概要

096 净土三经——往生极乐世界的专业法

095 净土宗正依的只有这三部经

094 “门”的两种含义

093  退一步海阔天空

092 人间净土是可以实现的吗?

091 得遇弥陀救度,不断烦恼也成佛

090 任何时代的众生都需要净土法门

089 六字名号,大道至简

088 念南无阿弥陀佛,直接住进极乐净土

087 阿弥陀佛为谁而成就?为我!

086“舍劣取胜,舍自归他”,修行才算大功告成

085释尊开说定散二善,引诸机归入一向专念

084 善导大师细判净土门:要门与弘愿

083 三位祖师的教判有何关系?

082 利剑即是弥陀号,一声称念罪皆除

081 人人皆可称名,人人皆可得证

080 不断烦恼惑业就能成佛的法门

079 阿弥陀佛给我们的利益:自发大心,自然成佛

078 净土大乘:不择根机,全靠佛力,自然成佛

077 二藏二教判:净土教属大乘菩萨藏

076 我们是需要弥陀救度的人

075 没有救度就没有慈悲,没有慈悲就不是佛教

074 诸佛大慈,劝归净土

073 道绰大师拿佛法的尺子帮我们比量自己

072 净土门很广大,不论何等众生,念佛都可以往生

071 老老实实过凡夫的日子,念阿弥陀佛名号

070 无明烦恼断不了的凡夫该怎么办?

069 在此世界,圣道难证

068 难行道为什么难?

067 净土宗法脉传承:《往生论注》与《易行品》

066 舍难取易,靠上弥陀的大愿船 

065 人人可行,人人可证的易行道

064 难行道与易行道

063 净土法门,直接打动你的心

062 开启佛法宝藏之门的钥匙

061 要明佛陀的真意必须判教

060 修学净土法门,立场很重要

059 为什么要判教 | 明了佛陀之真实意旨

058 什么是判教 | 分类教说之体系,以明佛陀之真意

057 教相判释——立宗的根据

056 大家都来背 | 净土宗述要

055 善导大师教化众生的神迹感应

054 来自净土艺术的魅力

053 “愿往生”“无量乐”,方便善巧度众生

052 离开善导大师便没有净土宗

051 阿弥陀佛名号是属于全人类的

050 善导大师创净土宗,彻显弥陀本愿,广度群萌

049 净土宗这座大厦,到善导大师全部盖好

048 诸师尊仰善导,似溪涧向往大海

047 一句阿弥陀佛,深入国人心灵

046 口称一佛,便放一光

045 称名,成就千千万万人往生的行仪规范

044 宗祖有其特殊的功德,非其余祖师可比

043 善导大师有无造访庐山?(下)

042 善导大师有无造访庐山?(上)

041 立足弥陀本愿,善导大师开创净土宗

040 一句名号,收摄一切万行功德

039 唯有净土一门可通入路,唯有念佛法门可以度脱生死

038 最专就最圆融

037 唯有善导大师思想称为净土宗

036 宗派创立是一个伟大创举,给众生指明了方向

035 圆熟的宗派,如同鲜活的生命体

034 立宗原为弘法,弘法必有所宗

033 复兴净土宗——当今佛教的时代课题

032 净土宗之根本教典,给我们称名必生的信心

031 随着时代根机不同,众生纷纷转入念佛求生净土

030 宗——佛法修行的指南针

029 万变不离其宗

028 重要 | 什么是“宗”?

027 学净土宗就找善导大师

026 越具机深信,弘扬净土法门的力度就越大 

025 只有这一个门可以出去,大家赶紧过来啊!

024 从这边走,只有这是通路

023 高高举起六字名号的大旗

022 善导大师开宗之胸襟气度

021 乖乖地、规规矩矩地听善导和尚的话

020 净土法门是佛佛究竟的法门

019 念佛人走出去就是“芬陀利华”

018 “楷定”,为我们开辟了往生净土的捷径

017 浐河的水“风吹起浪,无不念佛”

016 “善导释”让你听得两眼放光

015 纯粹的净土教、正式的净土宗从何而来?

014 一份规范、标准的净土宗说明书

013 不是解释净土三经的都是净土宗

012 圣道门是此界证圣,净土门是往生净土成佛

011 凡夫能往生报土,这就是净土宗

010 “专依善导”的结论从哪里来?

009 学净土宗,就要专依善导大师

008 诸宗净土教,而非净土宗

007 净土宗之正脉传承

006 此义已请证定竟,一句一字不可加减

005 善导大师“楷定古今”的缘由

004 善导大师著《观经疏 》,楷定古今

003 中国净土宗创立者——善导大师(音频+视频)

002 净土宗教海中的“导游”

001 念佛为生命 | 净土宗概论讲记 ( 序讲)

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