真实之利就在阿弥陀佛名号里

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真实之利就在阿弥陀佛名号里


 真实之利就在阿弥陀佛名号里    净土宗概论讲记


说经将终,佛告弥勒:凡是闻信彼佛名号,欢喜念佛之人,此人即得真实大利,具足无上功德。

释迦本怀,于此达成。

“说经将终,佛告弥勒”,这部经快说完了,佛就付嘱弥勒菩萨。这一段是什么意思呢?释迦牟尼佛开头就说“欲拯济群萌,惠以真实之利”,这个“真实之利”到底是什么?经文到这里一看就非常清晰了。经文是这样的:

其有得闻彼佛名号,

欢喜踊跃乃至一念,

当知此人为得大利,

则是具足无上功德。

这段经文,和第十八愿的愿文以及第十八愿的成就文都是对应的;同时,和释迦牟尼佛的出世本怀文也是遥相呼应的。

释迦牟尼佛一开始说要惠以众生真实之利;在这个地方说,这样的众生就得到大利了,就具足无上功德了,这正是佛惠赐众生的真实之利,众生也就得到了这样的真实之利,释迦牟尼佛的本怀不就达成了吗?

真实之利就在阿弥陀佛名号里

这个真实之利从哪里来?“其有得闻彼佛名号,欢喜踊跃乃至一念”,真实之利就在阿弥陀佛的名号里。有两句话非常好,有人说是善导大师写的,其实不是,但是意义很好:

如来所以兴出世,

唯说弥陀本愿海。

佛之所以到这个世间来,他的本怀、他的目的,就是要宣说阿弥陀佛的本愿救度,就是讲这句“南无阿弥陀佛”六字名号。

所以印光大师也好,历代的净土祖师也好,很多大德都说,这句“南无阿弥陀佛”是一大藏教的核心,整个大藏教就是对“南无阿弥陀佛”六字名号的解释、注脚,这也非常明确地显示了佛的出世本怀。

不过需要说明,《法华经》里也讲到出世本怀:“如来为一大事因缘故,出现于世,欲令众生开佛知见,示佛知见,悟佛知见,入佛知见。”所以也说《法华经》是出世本怀的经典。《无量寿经》也是出世本怀的经典,怎么有两个出世本怀呢?其实不是的。

《法华经》是讲圣道门的出世本怀,《无量寿经》是讲净土门的出世本怀。如果这两个比较起来,《无量寿经》是本怀中的本怀。为什么?因为,《法华经》是讲三乘归入一佛乘;《无量寿经》所讲的净土法门,是五乘齐入报土,不管是从摄受众生的广度,还是救度众生的善巧方便,都是别的经典没法比的。

按《法华经》修行得利益的人,比较起来就少,它是讲了一个总纲。就是说,释迦牟尼佛来到这个世界的目的,不是讲三乘——声闻、缘觉、菩萨,不是给众生这样的利益,佛的根本目的是让每个众生都可以成佛。

至于具体成佛的方法,可以依《法华经》修习。那我们这样的众生,怎样能得到五乘齐入报土呢?就依《无量寿经》念佛名号。所以,如果比较起来,《无量寿经》称为本怀中的本怀。

净宗法师《净土宗概论讲记》

(未完待续)


真实之利就在阿弥陀佛名号里


团队部分志工

法义摘选:佛永

播读:佛昶

审听组:佛淑 佛殊 佛睐

混音制作:佛摄


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