宗道法师 | 与《傲然独立的白莲》一文作者商榷

宗道法师 | 与《傲然独立的白莲》一文作者商榷



今阅微信中《傲然独立的白莲》一文,此篇文字流畅、奔放、热情,有人物、有故事、有情节、有生活气息,可读性强。且能举事摄理,析事明理,将独立而清明之念佛女性的风韵风采风范,描画得生动、细腻、深入,宛在目前,微信圈中四处可见人转载此文,足见得此文倍受莲友欢迎。

然而文中有一段文字,读到处似文气陡断,意含稍显含糊,观点似有摇摆,或许是作者文不尽意,用语欠于贴切致然,然恐有让人心生歧义之虞,今不得不于此指出,与作者商榷。

即于文未一段其实看一个人念佛是否受益,只看他经历种种苦难后,依然能昂起头,继续西行,这就是最大的收获,因为只有这样才能得到终究的利益——往生成佛。这样的人是真正顺佛意的人,是真报佛恩的人,是诸佛所赞叹的人啊。

此段文,依我的读后理解,似可概括为:一个念佛人,只有经受苦难,屹立不倒,越挫越勇,方证明了此念佛人得到了念佛的利益,而且也只有得到此多利益,方可达成最终往生。(诚然,很有可能作者也并非此意,但文字上确乎给人这样的理解)。

这样的说法,显然有很大的漏洞。

第一:关于念佛人受益之说。益有多种,有现世益,有世俗益,有出世益,有来世益,有结缘益,有毕竟成佛益,未晓此处受益指得是什么益?但有一点可以肯定的是:人只要念佛,则必得其益。如人蒙光,必得温暖;如人得食,必得饱足。不管此人知或不知,客观上的利益,在念佛的当下,自然得到,毕竟得到,非必以其人生活中受到挫折后之反应与态度证明其得益与否。如同非以一人食后得一饱嗝,方证其得食之益。

文中一个人念佛是否受益一句可谓是一悖论,人能念佛,必得利益,只有, 不可能有。若强作此说,很可能让一部分人于心中分别,进而自忖:我念佛,面对苦难还会退缩、逃避,不能昂然独立,是否没有得到念佛的利益呢?

第二,是否一个人勇敢面对世挫,昂起头,进而得到最大收获,才能得到最终究的利益——往生成佛呢?

答案显然是否定的。

净土法门,弥陀救度,乃是一法救万机。一法者,念佛也;万机者,众生种种根机也。众生心有多少种,众生相有多少种,众生态有多少种,恐怕连菩萨声闻尚不知其数,唯佛乃能彻知,如是无边之众生,无论其心如何,其相如何,处于何态,何时、何地,佛皆以名号救度之。观古今往生传记,或善或恶,或智或愚,或男或女,或老或少,或僧或俗,或谦或傲,或嗔或忍,或坚强或柔弱,或清净或染污,或慷慨或悭吝,或持戒或破戒,或念佛久或念佛短,种种习性,种种心境,种种性格,种种境遇,不都临终佛来,瑞应确凿,往生而去了吗?

善导大师谓汝一心正念直来,我能护汝直来二字,可谓给予无穷众生以无限安慰,众生遇艰逢难,人能昂头,自可念佛直来;众生处苦以忧悲颓唐退缩,低头不前,岂佛即不许其直来乎?正念即是南无阿弥陀佛,名号之外,绝无正念,非昂头是正念;低头便是邪念。依我之见,恐怕古今四海内念佛人中,像文中的主人公这样的坚毅,勇敢,韧性超凡的,并不是多数。更多的是凡夫态,烦恼相,逢苦即忧,遇难则退,然而这部分更多的柔弱之人,不正是阿弥陀佛日夜寻觅、迫切救度的对象吗?

念佛前面没有任何的前缀,即使偶有诸般前缀,也不过是为导人进入一向称名之引桥罢了,实属不得已而为之。凡夫不可于前置如何如何之念佛,方能往生,不必言如何如何之状态,方谓真实念佛人。凡夫只要一向专念,则入正定聚,平生业成,现生不退。如是方显净土法门如天覆地,似地均擎之广大无边,方显净土法门千机并育,万类齐收之摄尽无余。

或许作者于上述之理皆能一一认同,只是当时落笔失于谨严,情急粗疏所致,然而文字一落,即如长脚插翅的走兽飞鸟,完全不可控制,影响甚广,无远弗届,且如铁证一般,难改难擦,难涂难抹,岂能不细谨小心为之?执笔人即使不能做到滴水不漏,总要大致无差。也或许我这么分析有断章取义,不顾全文的嫌疑,然而整体与部分不可强合更不可强分,最好不在细节上显露破绽,让人心生歧义,要字字落在实处,句句细细揣摩,方能言之有物,周全稳靠,劝人有力。

 

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