因果感应事迹 | 岐王宅里流转僧

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因果感应事迹 | 岐王宅里流转僧


岐王宅里寻常见,

崔九堂前几度闻。

正是江南好风景,

落花时节又逢君。

这是唐代著名诗人杜甫的名诗——《江南逢李龟年》,诗中提到的岐王,正是爱敬寺僧后身李瑾的父亲——李范。

岐王李范,是唐睿宗李旦的第四子,是唐玄宗李隆基的弟弟,被封为岐王。他本名李隆范,后为避李隆基的名讳改为李范。李范雅善音律,以好学爱才著称。

李范身边聚集了众多的文化墨客,一句“岐王宅里寻常见”即可知道。诗人杜甫、王维、崔颢,音乐家李龟年等,都与岐王交往甚多。

就是这样一位人缘极好,又善音律的王爷,却也有烦心事,那就是他虽然年届中年,却始终膝下无子。为解无子之忧,岐王不得已,便向道士静能求救,终于喜得一子,取名李瑾,但这位李瑾却是有些来历的。

《乐邦遗稿》中说:

广异志曰:唐开元中,岐王范以无子,求道士叶静能奏天曹。报云:“范分当无子。”静能又牒送天曹。天曹不得已,遣二使者,取爱敬寺僧为之子。二使误至圣善寺,取某大德。其僧曰:”某平生修兜率天业,不当为人作子。”二使者乃去。时爱敬寺僧竟以此日亡。经一年岐王得一子。方六七岁,恒求往爱敬寺游玩。王纵之,每见僧如旧识者。无何长大,乃多好弹射之事,斯亦逐物则意移也。

这段文的大意是说,在唐朝开元初年,岐王李范因为没有儿子,便请道士静能为他奏请天曹,求上天赐给他一个儿子。天曹回答说,李范命中无子。静能又第二次奏请天曹,为李范求子。天曹不得已,便派二差使索取一个和尚来做岐王李范的儿子。可是这两个差使却阴差阳错地跑到了圣善寺大德和尚的房中,和尚说:“我平生修兜率天业,不应当去为人子,应该是爱敬寺的一个僧人去投生吧?”听了老和尚的话,两个差使便离开了圣善寺。恰好在这一天,爱敬寺的一位僧人离世。一年以后,岐王李范果然得一子,便是李瑾。

李瑾长到六七岁的时候,非常喜欢去爱敬寺游玩,岐王知道其中原因,就任凭他随便到那里去玩耍。李瑾见到爱敬寺的僧人,就好像是见到了旧相识一样,十分亲切。然而李瑾长到十多岁时,性情大变,不行善事,特别喜欢玩弹弓,竟然把寺院里的鸽子全都用弹弓打光了。

宗晓法师在引述《广异志》的原文后,特别加了一句话:“斯亦逐物则意移也。”

这句话只有短短数字,大意仿佛也只是说“这是环境的变化,导致了李瑾性情大变”。可是,如果细细品味,这句话更深层次的意思应该是在说,李瑾前世是一位僧人,本可今生继续严守戒律,志求出离,虽然幼时有些前世记忆,而与爱敬寺颇有因缘,但今生受环境的影响,逐物好乐,终致前世向道之意渐渐磨灭、转变,反而杀生造业,乐此不疲,还不如一个普通人。宗晓法师的语句,一种无尽的慨叹与惋惜之情溢于言表。

据其它关于岐王李范子嗣的史料记载,“有一子李瑾暴卒,以薛王李业之子李珍嗣岐王。”这就是说,李瑾虽出生在富贵之家,却早夭暴卒,最后,只好由李业之子李珍承袭了岐王之位,诚可慨叹。

由此也可见得,宗晓法师的慨叹是有依据的,并非空穴来风。只是不知那位爱敬寺僧人离开李瑾的躯体之后,又要流转何方。

宗道法师 佛取 黄打铁

节选自《有禅无净土,十人九蹉路》

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