净土艺术 | 王维的诗与净土宗祖庭悟真寺

净土艺术 | 王维的诗与净土宗祖庭悟真寺

 

净土艺术 | 王维的诗与净土宗祖庭悟真寺


王维(701—761),盛唐时代著名诗人、画家、书法家、音乐家,可谓艺术天才,艺术全才。

净土艺术 | 王维的诗与净土宗祖庭悟真寺


他以禅入诗,为唐诗注入了特有的禅趣。与诗仙李白、诗圣杜甫齐名,王维被称为诗佛

王维还精于绘画,将诗歌与绘画互通,被苏轼誉为诗中有画,画中有诗。他所作泼墨山水,笔迹劲爽,云峰石色,绝迹天机,非绘者之所及也,对后世影响非常大。明末董其昌在其创立的南北宗论中,将王维列为南宋绘画之祖。

 

王维还擅长音乐。当时有人家藏一幅奏乐图,画着乐伎们奏乐的场面。这人很想知道画上的乐伎们演奏的是什么乐曲,把画研究了好久仍不得其要,便拿着画去请教王维。王维把画仔细观察了一番,说道:画上乐伎们演奏的是《霓裳羽衣曲》,画面上表现的是正在演奏这首乐曲的第三段第一拍时的情景。画的主人听了不以为然,反问道:请问,你是如何知道得这么详细的呢?”“这很简单,王维回答,我是根据乐师们的手指在琴弦和音孔上的位置而知道的。画的主人不相信,便召来乐伎,让他们按照画上乐伎们的按指位置演奏,奏出的那个音果然是霓裳羽衣曲第三段第一拍!这事传开后,人们无不佩服王维音乐造诣的精深。

开元九年(721),王维中进士。张九龄为宰相时,擢升他为右拾遗,不久他又转任监察御史,一直到他辞官退朝之前,官拜至尚书右丞,当时的人尊称他为王右丞

这样一位大诗人、大画家、大音乐家,少为人知的是,他还是位大居士。王维的一生佛缘甚深,可以说,佛教给了他艺术上丰富的灵感和无穷的创造力。

相传王维出生时,他的母亲梦见维摩诘大士进入室中,故为之取字为,号摩诘。他全家人都虔信佛法,过着茹素戒杀的生活。

王维的母亲崔氏,信仰佛教非常虔诚。史书记载,她曾师事大照禅师三十余岁,褐衣蔬食,持戒安禅,乐住山林,志求寂静,大照禅师就是神秀的高足普寂。王维从小受母亲的影响,早年就信仰佛教,曾十年座下,俯伏受教于道光法师。他一生习禅,与南、北二系的禅师均有交往,先受北宗神秀一系禅学思想的熏陶,又受南宗荷泽一系禅学思想的影响。王维非常推崇佛教史上的维摩诘居士,尤其对《维摩诘经》净名杜口,文殊绝名不二法门,推崇备至。

除了对禅宗的兴趣以外,王维对于净土宗也是倾心归向。他曾多次帮亡故的朋友、亲人画西方变相图,又曾作过一首《西方净土变尽赞并序》:

稽首十方大导师,能于一法见多法。

以种种相导群生,其心本来无所动。

稽首无边法性海,功德无量不思议。

于已不色等无碍,不住有无亦不舍。

我今深达真实空,知此色相体清净。

愿以西方为导首,往生极乐性自在。

文词清丽典雅,意蕴极深。愿以西方为导首,往生极乐性自在一句,表达了他深心归仰西方净土之情。

王维又在为亡故的朋友作西方变相图时,在题画的诗作中写道:

生因妄念,没有遗识。

凭化而迁,转身不息。

将免六趣,唯兹土力。

哀此仁兄,友于后生。

将免六趣,唯兹土力,王维在此处向亡故的亲友表白,众生想要免去六道之轮转,唯有仰靠此弥陀净土摄受之力,往生西方。

王维还常去香积寺听法,有名的《过香积寺》即是其游览香积寺后留下的千古杰作;而香积寺,就是纪念善导大师的净土宗道场。

王维不是泛泛的佛教爱好者、研究者,他是令人深可敬佩的佛法践行者。他三十岁丧妻后,就不再续弦,独自生活了三十年。退朝之后,他就在净室焚香,坐禅诵经,别无余念。他平日茹素,不着彩衣。居室当中只有茶铛、药臼、经案、绳床,此外一无所有,完全过着禅僧一般的生活。

天宝三年(744),王维在蓝田辋川买下宋之问的蓝田山庄,开始营建他的辋川别墅,并把吃斋念佛的母亲搬来居住。一首《终南别业》,生动描述了他这一时期的生活与心境。

终南别业

中岁颇好道,晚家南山陲。

兴来每独往,胜事空自知。

行到水穷处,坐看云起时。

偶然值林叟,谈笑无还期。

在终南山下,辋川福地,他交游山僧,造访佛寺,焚香打坐,参禅悟道,也常常兴致一来,独自出游——所览胜事,唯自晓了,无人能知。走到水穷之处,坐下来仰看云卷云舒,好不惬意自在!偶然碰见林间的老人,与之谈笑风生,迟迟也不愿回家。

此一时期,王维的诗文空寂而灵动,洒脱而恬静,字句之中流露出禅门的机锋转语,一句行到水穷处,坐看云起时,给人无限的遐思,让人在吟读的瞬间感受到虚空法界本然的安详自在。

如今的蓝田县辋川镇,还有王维千年前手植的银杏树。

辋川是秦岭北麓一条美丽的川道,川水自关口流出以后,蜿蜒流入灞河。古时候川水流过川内的欹湖,两岸山间也有几条小河同时泻入欹湖,从山上望下去,川流环凑涟漪,好似车辋形状,辋川由此得名。

当年的王维常和诗人裴迪泛舟同游,过着弹琴赋诗的悠闲生活。旖旎诱人的风光和亦官亦隐的生活,成就了王维山水田园诗作与书画的崇高境界,传世的有《辋川二十咏》和《辋川图》,著名的《山居秋暝》《鹿寨》皆作于此。

鹿寨

空山不见人,但闻人语响。

返景入深林,复照青苔上。

 

山居秋暝

空山新雨后,天气晚来秋。

明月松间照,清泉石上流。

竹喧归浣女,莲动下渔舟。

随意春芳歇,王孙自可留。

从诗中可以知道那里的景色多么幽寂、美好。

悟真寺与辋川只有一山之隔,虔心奉佛的王维少不了常常光顾此地。

《游悟真寺》这首诗即是王维在游历悟真寺时所作。(也有认为此诗为王维的胞弟王缙所作)

游悟真寺

闻道黄金地,仍开白玉田。

掷山移巨石,咒岭出飞泉。

猛虎同三径,愁猿学四禅。

买香燃绿桂,乞火踏红莲。

草色摇霞上,松声泛月边。

山河穷百二,世界满三千。

梵宇聊凭视,王城遂渺然。

灞陵才出树,渭水欲连天。

远县分朱郭,孤村起白烟。

望云思圣主,披雾忆群贤。

薄宦惭尸素,终身拟尚玄。

谁知草庵客,曾和柏梁篇。

诗的前四句中,闻道黄金地一则,来自佛经中祇树给孤独长者布金奉佛的典故;还应是暗指善导大师在永徽年中另修别院过程之中,于大石之中得到金佛的传闻。仍开白玉田则源自蓝谷西侧的玉润山出产玉石,又盛传玉种蓝田的古老神话,故有白玉田之说。掷山移巨石指悟真寺所在的西崖平台高险奇峻,好像有神灵将大山投掷在这里,然后又把山上的巨石移开而形成。咒岭出飞泉意指悟真寺历史上,曾有神僧清虚,以咒力使寺前的龙岗、蓝岭涌出飞瀑鸣泉。

后面章句大意:终南猛虎也同人一样在山中过着归隐的生活,愁猿在寺旁也学着僧人在石头上打坐参禅。朝山的人们买上薰香在绿桂树下点燃,好像传说中鹿女脚下的朵朵红莲,日暮的烟霞在山间草色中扶摇而上,晚间月光下,风吹松树之声如同涛响。山河险固,莫过于蓝关这样的百二关口。此地却因为有悟真寺诸佛菩萨住此,而和三千大千世界紧紧连接在一起。气势宏大的梵宇宫殿展现在眼前,一览无遗,似乎此时帝王所居的京城也相形见绌,显得很渺小了。站在山上,高大的灞陵(汉文帝的陵墓),远看好像才刚刚高过一棵树,远处的渭河水一直流向远方,似乎要与天色相连。远处的县郡(蓝田县)微微可以分辨出朱红色的城郭;山下散落而独立的村落里,正升起做饭的袅袅炊烟。仰望天上的白云,不由想起当今圣主,日暮的紫雾笼罩着身体,忆想满朝众多的贤才。而我这样的小官,常常惭愧自己于国无所作为,直同尸位素餐。终其一生全部身心都在追求佛道的玄理,有谁会想到,像我这样身居草庵的墨客,竟然是曾于宫中与诸贤商议国事的大臣呢?

此诗广引佛门典故,用词凝练传神,寥寥数语即把悟真寺山势之高峻、殿宇之宏阔凸显无遗,如同绘画高手,几笔之间,山寺浩渺恢宏之势便展现在人眼前。最后,诗人表达了自己尚玄”“慕道之情,此情偏需此景来抒,此景必然引人出世之情,情景交融,理事并彰,确实是一篇上乘佳作。

《蓝田山石门精舍》是王维游悟真寺的另外一篇佳作。诗曰:

落日山水好,漾舟信归风。

玩奇不觉远,因以缘源穷。

遥爱云木秀,初疑路不同。

安知清流转,偶与前山通。

舍舟理轻策,果然惬所适。

老僧四五人,逍遥荫松柏。

朝梵林未曙,夜禅山更寂。

道心及牧童,世事问樵客。

瞑宿长林下,焚香卧瑶席。

涧芳袭人衣,山月映石壁。

再寻畏迷误,明发更登历。

笑谢桃源人,花红复来觌。

宗道法师

节选自《如诗如画悟真寺》

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