就老老实实念这句名号

就老老实实念这句名号

就老老实实念这句名号

 

称名兼观佛问答

 

接下来我来说一个故事,也是关于这四十八个字的,这则故事辑录在《法然上人全集》第500页。全文是这样的:

 

就老老实实念这句名号

 

或时有镇西僧,行脚之次访吉水庐(法然上人住处),师适念佛在道场,侍者迎而相对。

 

行者问曰:“称名之时,系心于佛相好,可乎?”

 

侍者答曰:“此实可也。”

 

师排道场户,言曰:“源空(法然上人)不然。唯思‘若我成佛,十方众生,称我名号,下至十声,若不生者,不取正觉;彼佛今现,在世成佛,当知本誓,重愿不虚,众生称念,必得往生’之文而已。顾以我分际,纵观佛相好,实非是如说观。不如深凭本愿,口称名号之为胜也,是则真实之行。”

 

就老老实实念这句名号

古代的京都是佛学重镇,路上到处都可以看到行脚僧。京都的东边有山,西边也有山,北边则有比叡山,是出家人最多的地方。法然上人最早也是在比叡山出家修行,后来离开之后,从比叡山下来,最接近的就是东山。

 

东山那里的寺院也很多,当时法然上人在东山吉水的一个道场引导大家学习净土。有一天,镇西有一位出家人来法然上人驻锡的这个道场参访,侍者出来迎接招待他时,他就问了:“当我们称名念佛的时候也兼观想佛的相好,可以吗?”

 

接待的侍者就说:“可以啊!”

 

就老老实实念这句名号

 

法然上人在里面听到了,立刻毫不迟疑、毫不苟且、毫不等待地把门打开,说:“我法然不是这样,我只是想着‘若我成佛,十方众生,称我名号,下至十声,若不生者,不取正觉;彼佛今现,在世成佛,当知本誓,重愿不虚,众生称念,必得往生’这一段文而已。也就是说,不必兼观想、观相,只要称念就可以了。

 

法然上人又说:

 

“顾以我分际,纵观佛相好,实非是如说观”,意思是说,就我本身的根机,即使要作十三种定观也好,或者是散乱心地观想也好,都不是实在的在观,都是观不出来的,都是混乱的、不能成就的。

 

“不如深凭本愿,口称名号之为胜也,是则真实之行”,不如彻底依靠阿弥陀佛的愿力,而专称弥陀佛名,这才是真正的修行。

 

就老老实实念这句名号

 

这段话也是讲得铿锵有力。如果一方面念佛,一方面观想,观想佛相,观想莲花,观想佛的光明,或者观想极乐世界的庄严,其实这些都不需要,而且我们也观不来。

 

人不能一心两用,信要专一,行也要专一。念佛本身就直接跟佛的本体接触,一旦融入佛的本体当中,就直接跟弥陀的根本愿相应,合乎佛愿、佛心。

 

其他法门或许要兼修,譬如密宗,需要三密相应,一方面打坐、结印,一方面要专心持咒,同时要一心不乱地观想本尊。可是我们不需要,只要专一念佛。

 

就老老实实念这句名号

 

那念佛要怎样才能少杂念呢?就是自念自听,念得清楚,听得清楚,清楚地念,清楚地听。要诀就是一个“清楚”,此外都是杂修杂行。

 

《法然上人全集》第291页也有一段法语,很简短:

 

唯思“本愿不虚,称念必生”之外,心无所系也。

只是依善导大师所开示的这段法语(四十八字愿成释)所讲的“本愿不虚,称念必生”,此外心中不存其他的思想观念。刚刚讲“大道至简”,信仰就是这样,如果信仰很杂、很深、很玄,已经离开大道、离开真理了。大道其实是很平常的。

 

一般讲“平常心是道”,当然,“平常心”通常是指不计较、不分别,无我、纯净的境界。不过,我们这里所讲的平常心,是说不用找玄妙、艰难的,就老老实实念这句名号,就这样。

 

慧净法师《第十八愿善导释

(未完待续)

就老老实实念这句名号

 

团队部分志工

法义摘选:佛永

播读:佛赈

音频听审:佛淑

后期制作:佛摄

 图文编辑:佛牵 

 

 

 

时光由此倒流

257 我们念佛,阿弥陀佛都看得到、听得到,都是功不唐捐的

256 四十八愿之眼、肝、神

255 大道至简:真理是单纯、专一、不杂、不难的

254 只要依照善导大师的教理,就能超越六道,往生成佛

253 念佛佛放光,念佛佛住顶,念佛佛相伴

252三心、五念、四修归结于→专称佛名

251 三心→一心→深心(机法两种深信)→安心

250 怎样安心、起行、作业才能确定往生极乐世界

249 归去来,魔乡不可停!

248 真正的“安心”

247 以心为根本

246 安 心

245 相信众生称念必定往生,自然就具足三心

244 “众生称念,必得往生”,是即安心也

243 本为凡夫,兼为圣人

242 遇缘有异,九品差别

241 净土法门对一切众生广开接引之门

240 法镜照出我等机相

239 利剑即是弥陀号,一声称念罪皆除

238 一个真正信佛念佛的人会故意去造五逆谤法吗?

237 为什么将五逆谤法的众生排除于救度的范围之外?

236 称佛名故,于念念中,除八十亿劫生死之罪

235 一定要往生极乐世界、蒙受弥陀救度

234 第十八愿文中的“至心信乐”怎么读

233 天 衣 无 缝

232 净土宗是充满希望的法门 (音频+电影)

230 百分之百的必然率 | 只要念佛就必定往生

229 愿力自然 | 念佛自然往生,自然成佛,自然广度众生

228 愿力自然 | 其国不逆违,自然之所牵

227 世间没有真实,只有阿弥陀佛才是真实

226 本 誓 重 愿

225 众生称念,必得往生

224 如何免费进入阿弥陀佛的无线网络世界

223 灵仪相好真金色,巍巍独坐度众生

222 末法众生根机所堪修的法门

221 净土门中最上乘的作品之一

220 尘点久远的古成之佛

219 专修净土法门,毫不动摇

218 昙鸾大师乃佛法君子也

217 弥陀悲切的呼唤声

216 指方立相论

215 “西方土”就是“十方土”,“西方佛”就是“十方佛”

214 法藏成佛,法界同庆

213 阿弥陀佛成佛这件事是法界大事

212 净土法门的眼目与手足

211 念佛必往生,这是因果自然之理则

210 是心作佛,是心是佛

209 众生称念,必得往生

208 三十二相,八十种好,皆令如佛

207 本愿中的本愿

206 他行即己行,何愁念佛不往生

205 阿弥陀佛的誓约

204 真  诚

203 深切誓愿感天动地

202 “称念佛名”即是“乘佛愿力”

201 乘佛愿力,莫不皆往

200 三经唯说念佛,三辈也唯说念佛

199 念佛易行,报土化生

198 等觉逆谤,皆靠佛力

197 乘佛愿力,万人万生

196 极乐世界是我们安乐的归处

195 专念弥陀佛名就必定往生弥陀净土

194 念佛生活化,生活念佛化

193 念佛就能逢凶化吉、遇难呈祥······

192 只要念佛,当下就有佛光 

191 心念弥陀,身有光明

190 出声跟默念,哪一种比较好、比较合适呢?

189 谁敢说自己是善人?

188 这辈子是最后的一生

187 念佛成佛才是佛教

186 拥有如实修行并不困难,只要“称彼如来名”

185 称念南无阿弥陀佛是往生正因

184 以这句弥陀名号作为本命元辰

183 十方诸佛都在说什么

182 第十八愿的核心本体

181 善导大师的保证、证明

180 除了口念佛号,其他的“念”佛我们都做不来

179 所念唯是佛名,能念即是口称

178 称名必得生,依佛本愿故

177 众生称念,必得往生

176 故使如来选要法,教念弥陀专复专

175 为众开法藏,广施功德宝

174 四十八愿因兹发,一一誓愿为众生

173 诸行当中取念佛,念佛当中取称名

172 专念弥陀名号,定得往生,必无疑也 

171 善导大师何故异于诸师释此愿

170 第十八愿愿名的确立

169 《无量寿经》中出现二十二处的词

168 誓毕此生无有退转,唯以净土为期

167 一 锤 定 音

166 “乃至”与“下至”,其意是一

165 山川异域,风月同光

164 心法与色法

163 易行之至极,以念佛为入报之因

162 十声称佛,即有十愿、十行具足

161 念声是一   何以得知

160 誓毕此生,无有退转,唯以净土为期

159 念佛三昧功能超绝

158 阿弥陀佛救度十方众生的“乃至十念”

157 世间一切都是无常的

156 专称弥陀佛名就等同称念十方诸佛

155 本愿称名之传承

154 净土法门非二力法门

153 乘彼八道船,能度难度海

152 三段取意文皆言“称我名号,下至十声”

151 只要念佛,必定往生 

150 惊天动地的一段法语

149 唯明专念弥陀名号得生

148 三经一致,以称名念佛为往生正因

147 念佛即是涅槃门

146 专复专是对佛恭敬信顺

145 横超涅槃界,速成菩提道

144 教念弥陀专复专

143 故使如来选要法

142 梦里明明有六趣,觉后空空无大千

141 不可以少善根福德因缘得生彼国

140 杂善难生几种意义

139 佛光普照,唯摄念佛者

138 修杂不至心者,千中无一

137 随缘杂善恐难生

136 往生的正因就是“一向专称弥陀佛名”

135 一定要去看看我们的家乡

134 无有众苦,但受诸乐

133 从佛逍遥归自然

132 国土庄严,第一义谛,妙境界相

131 持名是多善根福德

130 令人惊讶、震撼的解释

129 名号即是弥陀本体

128 名号的力量

127 至极无生清净宝珠名号

126 六字洪名真法界,不须方便自横超

125 《阿弥陀经》释“念”为称名念佛

124 千里来龙,在此结穴

123 净土宗的生命

122 念佛人五种嘉誉

121 对“废”要有正确的认识与把握

120 “念观两宗”与“念观废立”

119 人中芬陀利华

118 念佛超绝,非杂善为比

117 莲 花 三 喻

116 《观经》画龙点睛之处

115 救度与感恩的法门

114 无缘大慈,同体大悲

113 阿弥陀佛悲心愿力之所在

112 得救的希望,黑暗中的光明

111 我已得救!我已得救!

110 第十八愿善导释 | 念佛必定往生

109 经言十念者,明业事成办耳

108 万修万人去

107 一因、一缘、一果

106 十念念佛,便得往生

105 母子连心、天性自然

104 念念不舍、念念相续

103 佛心跟凡心的心心交流

102 人有诚心,佛有感应

101 别辜负了弥陀的悲心,弥陀的愿行

100 人人可学、人人可行、人人可证

099 不纯正的净土法门:二同四异

098 只要专称弥陀佛名就毫无不足

097 人天诸善,不实修行

096 不行而行,名如实修行

095 口称佛名:三相应、一如实

094 机法一体即如实修行相应

093 欲如实修行相应故

092 称名三随顺

091 万德洪名,包摄净尽

090 万善妙体,即名号六字

089 唯称弥陀得生极乐

088 如来智慧海,深广无涯底

087 应声即现,证得往生

086 唯观念佛众生,摄取不舍

085 第十八愿善导释 | 信心求念

084 被千佛所舍弃的我们该怎么办?

083 弥陀以此光号,广度十方众生

082 能令速满足,功德大宝海

081 名号为我而成,光明为我而现

080  善导大师六字释

079 众生往生的功德资粮

078 彼无碍光如来名号,能破众生一切无明

077 大悲无倦常照我身

076 光明是佛智慧之相

075 弥陀光明能破暗满愿

074 一光才照,千年暗去

073 弥陀光明无有障碍

072 只有阿弥陀佛能够救我

071 归命尽十方无碍光如来

070 本愿称名,是如实修行

069 净土宗的骨干、骨髓

068 称名即是如实修行

067 四平的生活

066 平淡是真,念佛最乐

065 人能念是佛,无量力功德

064 佛命生命,一体不离

063 南无阿弥陀佛,往生之业,念佛为本

062 以名召德本融通,彼佛分明在口中

061 弥陀是“南无佛”之王

060 念“南无佛”地狱度母

059 但能念号,具包众德

058 念佛不是看我们的感动、体验

057 不需要这样自寻烦恼

056 口业称名最容易

055 一心归命,自然往生

054 我们念佛人的生命

053 真正信受弥陀救度,真正的念佛人

052 一心归命,彻底放下

051 光明遍照十方世界,念佛众生摄取不舍

050 三种机法一体

049 称念弥陀,念念不舍

048 是凡非圣,我也有分

047 根本愿,欣慕愿

046 诸佛中之王也,光明中之极尊也

045 彻底放下,全身靠倒

044 至简至易,极顿极圆

043 专称佛名,必定往生,必定成佛

042 轻舟已过万重山

041 称名易行疾至不退转

040 称名灭生死罪

039 称名消罪  恩同再造

038 三字之中是具足

037 只要称名就蒙光摄取

036 因佛号自然的功能而牵引到极乐世界

035 不必艰难地思维,无需苦恼地印证

034 了义中无上了义,圆顿中最极圆顿

033 易行疾至阿惟越致者

032 信为道元功德母,长养一切诸善法

031 只要念佛愿生,必得往生

030 西方指南、行者目足

029 二乘非所测,唯佛独明了

028 楷定古今之妙判、决定往生之正业

027 此心唯乘弥陀愿,愿为静默往生人

026 没有计较,就没有痛苦

025 英雄到老多归佛

024 利剑即是弥陀号,一声称念罪皆除

023 想转变您的相貌和命运吗?

022 因弥陀救度获重生

021 摄万机于一愿,收千品于十念

020 第十八愿的众生与第十九愿的众生是不同的

019 常运慈心拔有情,度尽阿鼻苦众生

018 请把您的信窗打开,让弥陀救度光明照进来

017 谤法阐提,回心皆往

016 十方众生就是指我

015 救度的法门,救度的佛

014 威神光明最尊第一

013 决定必成无上正觉!

012 唯有法藏菩萨为我们发下誓必救度的誓愿

011 至高至伟、无与伦比的志愿

010 唯应以善导之释为其指南

009 世传师是弥陀现,所说当作佛说看

008 善导和尚,系弥陀化身

007 佛法东行,未有禅师之盛德矣!

006 第十八愿解释要依善导

005 愿愿导归第十八愿

004 总有一天等到你

003 第十八愿与“取意文”对照

002 【重要】第十八愿善导释|序讲

001 第十八愿善导释|十方众生成佛之生命

就老老实实念这句名号