17.西方净土不嫌乱

西方净土不嫌乱

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(接上期法义)


西方净土不嫌乱


        不仅如此,善导大师还特别说明,释迦牟尼佛之所以在《阿弥陀经》里特别指示西方极乐世界,劝我们往生,就是因为极乐世界不嫌“凡夫乱想”,在《法事赞》(《善导大师全集》第 420 页)里说:

一切佛土皆严净,凡夫乱想恐难生;

如来别指西方国,从是超过十万亿。

        一切诸佛国土都非常庄严清净,但凡夫乱想纷飞,不能往生。要想往生诸佛国土,必须澄心凝虑,悟入圣者之境,这对于末法五浊恶世凡夫来说,不可能做到。所以释迦牟尼佛才特别指示十万亿国土之外的西方极乐世界,劝我们往生,正是因为极乐世界不嫌凡夫乱想,不要求息心除妄,只要专称弥陀名号就可以了。

        善导大师不愧是阿弥陀佛的化身,他的解释,我们能安心!其他的,千解万释,越说越复杂,越说越玄妙高深,既不符合弥陀本愿,也不符合我们的根机,搞到最后,往生无分。

三经宗旨一致


        根据善导大师的解释,《阿弥陀经》《无量寿经》和《观无量寿经》所说的念佛完全一致,都是持名,都很容易,都是以阿弥陀佛的第十八“念佛往生愿”作为核心。

        不然的话,我们会觉得:“哎?《无量寿经》里边讲往生很容易;《观经》里边讲得就很难,要观想;

        而《阿弥陀经》讲得也难,要达到禅定息妄……”这样,就不一致了。

          善导大师解释这三部经的思想,完全一致。“一心不乱”也就是《无量寿经》里边所说的“一向专念”。

施面包给饿人喻


        善导大师的解释,能让我们安心。念佛安心就对了。还有很多人念佛不安心,我们也有很长的时间不安心:“念佛真的能往生吗?万一不能往生怎么办?

        那岂不是糟糕啦?”能安心,不容易。

        请问我们是靠什么安心呢?

        我们安心,要有个安心的东西,我们自己给自己是安不了心的。

        比如说这个人饿得要死了,如果你不给他一颗苹果,不给他一块面包,不给他吃的,他能安心吗?空说:“哎,某某人,你要安心哪!你肯定不会死!”但是你就是不给他面包吃,他不会安心;要他安心很简单,你把面包给他,他就安心了。

西方净土不嫌乱

西方净土不嫌乱


如来别指西方国,从是超过十万亿。


从“担心”走向“安心”,有两种。


        有人想靠自己的功夫,说:“等我念到功夫成片,梦寐一如的时候,我就安心了。”这样只能越来越担心,因为我们做不到。一开始还以为差不多能达到,好,努力了三年,三年之后更加担心,“哎呀!三年还没有达到啊!”又经过三年,到最后就放弃了。当初是担心,现在反而成为害怕的心。

        那么,怎么样才能安心呢?是阿弥陀佛的誓愿让我们安心的。阿弥陀佛给我们保证说:“某某人,你只要念我的名号,你放心大胆,临命终时我来迎接你,决定往生我的净土。”我们还要问:“万一不能往生呢?”“万一不能往生,我负责!”“你怎么负责?”“你不往生,我誓不成佛。我以成佛的功德来负你往生的责任,我负得起你这个责任。”各位!只有阿弥陀佛才能负得起我们这个责任。

        我们如果不能往生,他全权负责,别的,都负不起这个责任,我们自己也负不起,我们不能往生还是不能往生。

        所以,往生这件事情是由阿弥陀佛所操办的。

(6)源信大师安心法语


        一般的人,虽然念佛,但总是担心说:“有妄想,有妄念,心不清净,这样怎么能往生呢?”我们来看下面这一段源信大师念佛法语:

妄念原是,凡夫本体,妄念之外,别无心也。

直至临终,犹是一向,妄念凡夫。

知此念佛,即蒙来迎。

乘莲台时,能翻妄念,成为觉心。

从妄念中,所出念佛,犹如莲花,不染污泥。

决定往生,不可有疑。

莫厌妄念多,应叹信心浅。

故以深信心,常称弥陀名。

        法语很好懂,我想这样念诵下来,可能有的人已经知道它的意思了,很好懂,很让我们安心。

      “妄念原是,凡夫本体,妄念之外,别无心也”,说明我们凡夫的状况,我们是什么样的众生呢?不管是经文,还是祖师的解释,“凡夫”前面往往会加一些修饰语,“罪业”的凡夫、“轮回”的凡夫、“妄念”的凡夫、“乱想”的凡夫、“不净”的凡夫——这是我们的本来面目。“妄念原是,凡夫本体”,凡夫就是以妄念为本质,为体性;“妄念之外,别无心也”,除了妄念之外,没有心了;所以“直至临终,犹是一向,妄念凡夫”,从一生下来直到死,你不能离开妄念,你就是妄念的凡夫。离开妄念就是圣人了,肯定不是凡夫了。

西方净土不嫌乱

南无阿弥陀佛


  本愿称名,凡夫入报   

平生业成,现生不退



泥塑与木炭喻


        好比一个泥巴做的塑像,它是泥巴做的,泥巴就是它的本体,你怎么样去洗它,能洗干净吗?

        龙王庙里用泥巴做的龙,上面有灰尘,你想把它洗干净,无论你怎样洗,洗到最里面的龙筋,还是泥——它就是泥土做成的。所以,不论怎么样,它还是脱离不了泥土。

        我们凡夫就是妄想所组成的,妄念是我们的本体,我们不管怎么样也离不了它。有时候会出现假相,感觉清净一点,但那是粗的妄念少了一些,微细的妄念还是很多。如果有这个觉照,我们就会发现,它总是存在着的。

        又好比一块木炭(城里现在见木炭的机会可能不太多,农村还有很多人靠木炭来取暖),它怎么都是黑的,你再洗也洗不干净,你不可能洗出一块白的木炭,你怎么洗下去,它还是黑的,你拿它来画,还是一条黑线。

        我们的妄想心就像木炭一样,我们再怎么样都是黑暗、无明、造罪的众生。对这一点,我们要有深切的认识,不要在那里做无用功。“你看,我大概这样修修,到时候可能会好一些,那个时候再说……”如果以净土法门来讲,不要抱这样的期望,是要认识到我们是一个造罪、必然堕落的凡夫,唯有仰靠弥陀的愿力。


西方净土不嫌乱

—未完待续—


西方净土不嫌乱

摘自净宗师父

《阿弥陀经》核心讲记(十七)


法义节选:佛永 

法义送达:佛牵小熊

读诵:慈云卍北京佛诚

音频听审:佛淑

图文:佛庄

后期制作:佛心

西方净土不嫌乱

西方净土不嫌乱


西方净土不嫌乱


西方净土不嫌乱

西方净土不嫌乱

西方净土不嫌乱

西方净土不嫌乱

西方净土不嫌乱


始发于微信公众号: 净土宗大爱之声

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