18.通身放下,彻底靠倒。

通身放下,彻底靠倒。

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通身放下,彻底靠倒。

(接上期法义)

自知病重喻

所以,善导大师就强调两种深信:第一点是相信自己是罪恶生死凡夫,没有办法出离,只有死路一条。在这个前提下,你才能完全信靠阿弥陀佛的誓愿。你如果不相信自己是这样造罪、堕落、没有出离之缘的凡夫,你对阿弥陀佛的信心就没有力量。

就好像一个病人,如果不知道自己病重将死,他对医生讲的话就不会重视,就会飘飘渺渺,“哎呀,我很健康啊!好像不错……”他一旦知道自己大命将终,人家说:“这是神医,可以救你的命。”那医生鼻子哼一下他都会仔细听,“哎!刚才说的是哪一味药?”其实医生是打了个喷嚏,他都要仔细听了。

我们如果悠悠散散的,觉得说“我靠自己大概也可以解脱生死轮回”,很高慢的心,这样,对这个法门就不会尊重,就容易忽略过去。《无量寿经》说:“骄慢弊懈怠,难以信此法”。

所以,对自己要有正确的认识。

通身放下

印光大师有两句话,他说:通身放下,彻底靠倒。

通身放下,就是要老实,要认识到自己是个造罪的凡夫。这样,就会把自己那个高慢的心完全放下,“通身”,我们的身体完全放下——不光指身体,还指我们的心。你“通身放下”才能“彻底靠倒”。

大家晚上都要睡觉,那每天晚上睡觉,我们怎么样?就“通身放下,彻底靠倒”。你不可能身子半放半不放,半靠半不靠,那样怎么睡?那样子很累啊,坚持不到两分钟就不行了。

“通身放下”,放在哪里呢?放在阿弥陀佛的誓愿里,唯有阿弥陀佛的誓愿可以依靠,可以保证。阿弥陀佛以他的大悲愿力说:“十方的众生,我来救度你——你的罪业,由我承担;你没有功德,我为你成就;你要堕落,我来济拔你;你不能往生,我来迎接你,你只要称念南无阿弥陀佛。”

妄念翻成觉心

既然我们体认到自己是这样的凡夫,我们就以妄念凡夫的身份来念阿弥陀佛。“妄念凡夫,知此念佛,即蒙来迎”,知道我们是这样的一个造罪的凡夫、妄想纷飞的凡夫、时刻不间断妄念的凡夫,你只要念佛,临终阿弥陀佛就会来迎接。

“乘莲台时,能翻妄念,成为觉心”。哎!阿弥陀佛来迎接我们的时候,我们就坐上了阿弥陀佛的莲花台,这个时候,刹那之间,善导大师说:“临终圣众持华现,身心踊跃坐金莲,坐时即得无生忍,一念迎将至佛前。”一坐上莲花台,当下即得无生法忍,当下朗然大觉,所有的妄念当下粉碎,成为朗朗的正觉之心。以我们凡夫,哪里有觉心?是被阿弥陀佛所接引:“乘莲台时,能翻妄念,成为觉心”。

通身放下,彻底靠倒。

信佛



通身放下   彻底靠倒


莲花不染污泥喻

下面几句话尤其让我们觉得安慰、感动:“从妄念中,所出念佛,犹如莲花,不染污泥。”我们虽然有妄念,但是我们在妄念当中所发出的念佛声,“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛……”我们的心虽然是妄念,像污泥一样的染污,但是,所称出来的这一句名号,它却像清净的莲花一样不染污泥,微妙香洁。

这一点大家有感受吗?我们的心是肮脏的、是染污的、是妄念的,可是,这句名号不被我们的妄念所染污,所以,净土宗就叫“莲宗”。莲花的特点就是“出污泥而不染”,从哪个地方出污泥呢?从我们的心哪!我们的心像污泥一样肮脏,有贪瞋痴的烦恼——谁没有贪瞋痴的烦恼呢?没有的,就是阿罗汉了。

我们这样贪瞋痴烦恼的心,反而成为念佛的动力。我们为什么念佛?因为有罪业,我们要求解脱,所以要仰靠弥陀的誓愿、称念弥陀的名号。就好像莲花池中的污泥,它反而成为莲花的养分。这样,一支清新的莲花就从污泥当中独立出来,飘散着微妙的香味。我们的心虽然是染污的,可是我们念的名号是清净的。六字名号的功德、香味,可以说遍满法界。所以说“从妄念中,所出念佛,犹如莲花,不染污泥”。

不要被自己的心骗了

这朵不染污泥的莲花,这句六字名号,它能救度我们,所以,我们念佛是念佛!我们的眼睛要看着莲花,我们的鼻子要闻着莲花的香味。大家来到莲花池边,不要把我们的鼻子扎到泥土当中,那样闻出来的就全是臭味,对不对?我们的鼻子要闻莲花的香味。

这是什么意思呢?我们念佛,想到说:“虽然我的心染污、有罪业、不清净,但是我所念出来的这句名号,它却像莲花一样的香,是名号让我往生的。”我们干嘛要考虑自己的心呢?这个心是我们要抛弃的东西,这是我们要扔掉的东西呀!我们不是靠这个生灭虚妄心去往生的,我们不是把这个心拿出来擦干净了再来往生,我们是依靠不生不灭、真实不虚的名号。

有的人,他的方向、观念错误,他老是把自己妄想的心在那里修饰雕琢,就好像不是关注这朵莲花,而是把他的心放在污泥里,然后把这个污泥在那里洗啊淘啊,在那里做成一个莲花的样子。你就是把污泥做成了一朵莲花,它也没有香味。

心有两种,一个是真,一个是妄。妄心用事,驴年马月也不得解脱。凡夫虽然都有真心佛性,但不到大彻大悟,大悟等佛,真心佛性不能现前。日常用事都是妄心,这一颗妄心,你怎样地压制它,你怎样地凝定它,它仍然不是解脱之因。除非你已经是大彻大悟,消除了一切烦恼,粉碎了真妄差别,彻证妄本来是真,那才是解脱了。不然的话,仅仅是禅定的功夫,或者是一种比较清净的、轻安的状态,那个,差得太远了,与解脱根本毫无关系,不是解脱的因,反而是轮回的业。

通身放下,彻底靠倒。




从妄念中,所出念佛,犹如莲花,不染污泥

能解脱我们的,能让我们出离生死的,就是我们所念的这句南无阿弥陀佛。

所以是两件事情。污泥里面出的莲花,莲花能救我们;妄想心中出的佛号,佛号能救我们。佛号就是来救这个妄想心的。

因此,大家不用担心,不用害怕。我们口称南无阿弥陀佛,就是在口口声声地吐出莲花来,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛……多么自在啊!你何必管自己那个心呢?

所以,在《无量寿经》里边,释迦牟尼佛就用四个字告诉我们念佛的秘诀:一向专念。

“一向”,就是唯一向着佛的方向,不向着自己的方向。我们不要顾及我们的心是妄想还是清净,如果那样想的话,我们的眼光就不是看着佛了,就又回到我们凡夫这一边,念我们的心了。

大家能够体会吗?如果我们不是在念佛,而是在念我们的心,那个怎么能往生呢?我们的心不管是清净还是染污,我们都不要被它骗了。

各位,我们之所以这么长的时间都在轮回,就是因为被这个心骗了。我们会觉得说:“你看,现在它比较安定啦!这是一个好心,我要你……现在很烦恼啦!

动荡啦!这是一个坏心,我不要你!”你这就被它骗了。

我们不管它是动荡、妄想、杂念,还是比较安定,这个都是妄念,这个都是烦恼心,都是要抛弃的东西。

我们唯一念这句南无阿弥陀佛!以全副的身心来称念南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!

一切不顾。烦恼来了也不顾 , 烦恼去了也不顾。


通身放下,彻底靠倒。

通身放下,彻底靠倒。

摘自净宗师父

《阿弥陀经》核心讲记(十八)


法义节选:佛永 

法义送达:佛牵小熊

读诵:佛声卍佛陪

音频听审:佛淑

图文:佛庄

后期制作:佛心

—未完待续—

通身放下,彻底靠倒。

通身放下,彻底靠倒。

通身放下,彻底靠倒。

通身放下,彻底靠倒。

通身放下,彻底靠倒。通身放下,彻底靠倒。

通身放下,彻底靠倒。



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