20.念念不舍,必定往生

念念不舍,必定往生


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(接上期法义)

    

           (7)印光大师的呵斥   


       

念念不舍,必定往生


        一般人念佛,都有“念好、没念好”的观念,认为到什么样的程度就是念好了,没有到就是没念好。如果说以此要求自己更加努力念佛,精进念佛,专心致 志,更加仰靠阿弥陀佛的本愿,更加厌离娑婆、欣求极乐,那么这种想法可以说是好的。如果说,“唉呀!我这样佛没念好,怕不能往生”,那就错了。我们看印光 大师的一件故事。


        有一次,有一位弟子到普陀山拜见印光大师,就跟大师讲了自己的一段经历,说他一年前得了一场大病,病重的时候,人都快死了,吐血,奄奄一息了。回忆 当时的情景,他说自己一不慌张,二不害怕,内心是很安定的(这个已经很难得了,一般我们到那个时候就慌张害怕了),但他还是感到一点点遗憾。他遗憾什么 呢?他说:“哎呀!我念佛没念好。”因为他是修行人,净土宗念佛的,他说:“我觉得我念佛没念好,感到很遗憾。”


        印光大师听他讲到这里,当下如雷霆般地呵斥他:“什么叫念好?十念当往生!汝做此念,西方去不得矣!”当下就批评他、呵斥他说:“念佛,什么叫念好?什么叫没念好?十念就可以往生!你如果抱有‘我念佛没念好,怕不能往生’这样的想法,西方你去不了啦!”


        我们很多人心中都有一个“标准”:“念佛念好了”。哎,什么叫念好了?以什么为标准?他又说不出来,“我念得口中有口水了,我念得身上发热了,我念 得心里蛮清爽的,这个叫念好了。”这都是自以为是,似是而非。要说标准,也有,就是阿弥陀佛的誓愿“乃至十念,必得往生”,所以印光大师说:“十念当往 生”。



一心不乱很容易


念念不舍,必定往生

       念佛很简单,随着我们每个人根性做得来的,称念“南无阿弥陀佛”。如果心比较静定,就静定念佛;如果当下是烦烦恼恼的心,就以烦烦恼恼的心念佛,同样往生!


        印光大师这段话对我们很有警惕作用,“什么叫念好?十念当往生”。“十念当往生”的原因在哪里呢?是阿弥陀佛的誓愿。什么叫念好?什么叫念不好?你 念十句就能往生。什么叫念好?你说《观经》下下品那个人,他能念好吗?他那个时候如果说有“念好”的心,那他就不能往生了。“哎呀!某某人哪!你现在快死 了,你念佛一定要念好啊,如果念不好不能往生啊!”他怎么做得到呢?应该这样跟他说:“你只要念佛,口称弥陀名号,决定往生!”他自然就往生了。


        印光大师又说:“不论功德大小,功夫深浅,只要念佛,都可以往生西方。”我们念佛往生西方,跟我们的功夫深浅没有关系。你功夫深也往生,你功夫浅也往生。


        这样说起来,“一心不乱”是很容易做到的,就是专修念佛。


        大家能听明白了吗?


      (众答)明白!


        你们还怕不怕“一心不乱”四个字?


      (众答)不怕!


        如果不是这样理解的话,我们读诵《阿弥陀经》,读到这里就会害怕了,“哎呀!一心不乱、一心不乱,越来越乱、越来越乱……”乱到后来不可收拾了。


        如果知道是“一心念佛不杂乱、不动乱”,就会越念越欢喜,我就是如此。

                                        

                宋朝黄打铁的故事


念念不舍,必定往生



        再跟大家说一则宋朝黄打铁的故事(《念佛感应录》第一辑第65页),对我们很有启发。


        他姓黄,叫什么名字也不知道,他是打铁匠,所以就喊他黄打铁。他边打铁边念佛,一锤下去,“阿弥陀佛”!再一锤, “阿弥陀佛”!他老婆就很可怜他,说:“你打铁本来就很累了,再念佛不是更累吗?”


      他说:“哎,这个你就不懂啦!本来打铁胳膊很酸,念佛反而就不酸;本来打铁很累,念佛反而就不累。”他打铁要拉风箱啦,就“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿 弥陀佛”,就这么打一锤念一句,拉一下念一句,这样过了几年。有一天,他身体好好的,没有生病,突然深有感悟。但他不会写字,只会打铁,便请了邻居写了四 句话,他写了哪四句?(也跟他的生活有关系,和那个崔婆一样,崔婆是“上无条岭下无坑”,她写的也是她的生活。给人家做奶妈,补鞋补袜子。所以她写“去时 不穿鞋和袜”,和她的生活很贴近。黄打铁也一样,他做了四句,他说什么?)


       叮叮当当,


       久炼成钢,


       太平将近,


       我往西方。


       讲完这四句话,把锤子一放,往生了。多么殊胜,多么潇洒!


       什么叫“叮叮当当,久炼成钢”呢?他天天打铁,叮叮当当、叮叮当当,天天打,对不对?打铁是久炼成钢的,慢慢打,这个也反映他自己的修行。他念南无 阿弥陀佛,六字名号就像锤子一样,一锤一锤地打在他的心上,把他的心打得越来越软,习气越来越少,从凡夫打成了佛了——到西方去成佛了,所以“叮叮当当, 久炼成钢”。“太平将近”,太平就要来了。如果不往生西方,不解脱生死轮回的大事,那没有太平日子好过啊!阎罗王在那里等你,哪有太平呢?他不一样,他 说:“太平将近,我往西方。”到西方成佛去。


        你说黄打铁,他有禅定一心的功夫吗?他能边打铁边入禅定吗?不可能啊!他没有所谓的深入禅定、不起妄念,他还要出大力流大汗,边打铁边念佛,但是, 他往生了。他虽没有禅定,但是他做到了一心不乱——一心一意念佛求生西方,一点不夹杂,真正的一心不乱!他不识字,没时间,要为生活忙,只能一边打铁一边念佛,要他杂也杂不了。


        我们向他学,洗衣服的时候也这样“阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛”;切菜的时候也这样“阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛”;早上做操的时候——我们这几位台湾莲友做念佛操,甩手念佛,“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛”,这样念佛,就能往生。


        所以,不管我们的心有没有达到禅定,有没有这样的功夫,都没有障碍,只要念佛,决定往生。

    



轻轻松松念



       

念念不舍,必定往生


        当然,话说回来,我们念佛的人,总是希望内心清净一点,妄想杂念少一点,那个也是有方法的。就是说我们要比较专注,除非我们出门、走路、搭车、办事,不能那么专注。自己一个人坐在那念佛,还是要专注一些。


        专注的方法就是自己念自己听,可以采用印光大师提倡的“十念记数法”,一边念一边记数,能够摄心多少算多少。


       不要用心过猛,很累,也不要说:“你看看,又跑了……”又烦恼了。跑了,抓回来再说;再跑,再抓,抓回来就看住,就像做游戏一样,你这样心很轻松,“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛……”


稳稳当当念

念念不舍,必定往生

 



        还有关于记数,记数是很好的方法,历代的祖师大德都提倡。老老实实记数念佛的,都会体会到它的妙处与受用。不过念佛也不要只是图数量,为记数而记数,是为了念佛而采取记数的方法,可以一句一句稳稳当当地念:“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛……”你就一句一句地念。如果数定得太多,为了赶数,念得太快了,年纪大的人有时候会比较受不了,心脏不好的人更受不了。比如说每天给自己定了三万声,又没有时间,然后在那里使劲赶,就 赶一个数字,太累了!把心脏念出了毛病。还说:“你看,念佛,把我的心脏病念出来了!”那不是念佛念出来的,是你自己不会调整啊!

        我们就很稳当地念,念不了三万声,就不必定那么高,定二万声、一万声就好,就一句句地念:“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛”,很好啊!



念念不舍,必定往生

—未完待续—

念念不舍,必定往生




摘自净宗师父《阿弥陀经》核心讲记(二十)

读诵:慈云居士佛诚居士

图文:佛摄

后期制作:佛摄


始发于微信公众号: 净土宗大爱之声

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