22.念佛人临终时昏迷了怎么办?

念佛人临终时昏迷了怎么办?

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(接上期法义)

误解之三

第三个误解,认为:佛虽然临终的时候会来接我,但如果那时我昏迷了,不知道怎么办?认为外相昏迷就是一切不知道,这也是误解。因为外相虽然昏迷,心识还是清清楚楚的,佛来接我们,我们会一清二楚。像《念佛感应录》第三辑第一三六则,就记载一位贵阳的莲友蒋妙信,她是双目失明的盲人,平时专修念佛,因解大便出力,脑血管破裂,昏迷不醒好几天,一醒来就说“佛来接我,我要往生了!”说完又昏过去,于当天下午往生,走得非常好。一个天生失明、一生不辨颜色的盲人,昏迷中亲见佛来接她,你看稀奇不稀奇!而且她昏迷之前也不是在念佛,所以佛来迎接,眼盲不是障碍,昏迷不是障碍,正临终时有没有念出佛来不是障碍,不靠这些,是我们平生念佛,我们的心与阿弥陀佛的心之间相互感应道交,自自然然往生的。心识不昧,永远不灭、不坏、不死。

后面我们还会讲两个现实的例子作为证明。

至于说有人休克,人事不知,那不过是一时的器官故障,堵塞了、迷闷了,那不是临终心识的状况。

“闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日……若七日,一心不乱”

命终三位

临终到命终,人的心识有所谓的三位,即明了心位、自体爱位、不明了心位。

第一明了心位:临近命终,前五识,眼耳鼻舌身还有作用,第六意识还能作主,心识明了,所以叫明了心位。但是这个时候,因为临近死亡了,四大五蕴开始分散,所以身心遭受到极大的苦恼;但另一方面心里又很明白,知道自己要死,面对妻子儿女、家产财宝等,一生所爱的人啦、东西呀,心中难舍难分,真是痛苦万分。

第二自体爱位:由第一位,经过种种剧苦的折磨,这个时候身心更加虚弱,前五识已经不起作用,眼睛也看不到了,耳朵也听不到了,只有第六意识细想存在。这个时候,早已经是自顾不暇了,所以外在的妻子财宝等也就丢掉了,只有一个念头,就是执爱自己的身体,爱惜自己的生命,所以叫自体爱位。

最后不明了心位:也叫“乱心位”,也就是正死的时候了。身体再怎么样执爱也不能保,这个时候,一切身体的器官功能停止,第六意识也就随着器官功能的消失而消失。第六意识没有作用,主宰投胎轮回的阿赖耶识就会浮现。今生今世以及生生世世的善恶业浮现,就好像做梦时,第六意识较薄弱,所以毫无顺序、毫无逻辑、毫无条理,时间、空间都很混乱,而没有一个能控制的主人。人死的时候就像这样,业力种子浮现,就如一个国家没有国王,因为国中无王,所以盗贼都出来相争为王,这时就看哪一个较强,那个人就当王。相同的道理,命终之时,现生及历劫的善恶业力,一时浮现。业力一现,眨眼之间,便随其最猛烈的善恶业力,前往受生于善恶道中,一毫不能自主。如人负债,强者先牵;心绪多端,重处偏坠。

一般人死,都是如此,处在前面的三位当中不论哪一位都有极大的苦恼、恐怖、惊慌等。《无量寿经》说:“大命将终,悔惧交至。”意思是说,寿命将终时,后悔与惊恐一齐向心头攻来。后悔什么呢?后悔以前都是为名、为利、为家庭、为事业,从来没有为自己的生死大事打算;后悔过去没有行善积德,没有修持佛法为生死大事做准备。惊恐是害怕到底要怎么办?

会去哪里?人到这个时候是做不了主的,便出现所谓的颠倒:或者起恶念,或者生邪见,或生系恋,或发猖狂,或起恩爱,这个时候冤家债主也就得着了机会,前来扰乱,令失正念。

来迎在明了心位

但是念佛的人,不会出现以上情况,因为阿弥陀佛与诸圣众来迎接我们,正是在第一明了心位。所以往往临终助念的时候,都会听到临终的人说他亲眼见到佛菩萨来接了。念佛的人虽然也有死苦,但很轻微,因为有阿弥陀佛、诸大菩萨来迎,佛光普照,佛力护佑,所以心不颠倒,心不错乱,在明了心位,欢欢喜喜,正念往生。

念佛人临终时昏迷了怎么办?

“其人临命终时,阿弥陀佛,与诸圣众,现在其前”


2. 对照三经

三个时间段

在《阿弥陀经》里边有三个阶段:一个是平时,一个是临终,一个是命终。

平时就是“闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日……若七日,一心不乱”,专修念佛,这是平时。

那临终呢,临终你就自然得到果报了:“其人临命终时,阿弥陀佛,与诸圣众,现在其前”,佛就来迎接我们了。好,佛来迎接我们之后呢,第三个阶段,命终。“是人终时,心不颠倒”,是佛来迎接我们在前,我们命终心不颠倒在后,不是我们心不颠倒佛才来接我们。经文的次第很分明。

那也刚好和阿弥陀佛的第十九愿完全吻合,“临命终时,我现前接引,不然的话,我不成佛。”所以,我们每一个专修念佛的人,你都不用担心“临终怕我心乱啦,佛不来接啊,怕我不能往生啊……”丝毫不必担心。

弥陀的保证

在四十八愿当中有第十九愿,对于愿生极乐世界的人,阿弥陀佛保证说:临寿终时,假令不与大众围绕,现其人前者,不取正觉。

“你只要愿生我的极乐净土,临命终的时候,我就来接你,如果我不来,那我不成佛!”阿弥陀佛有没有成佛?

(众答)成佛了!

成佛了。他成佛了,这条愿有没有实现呢?

(众答)实现了!

那我们如果愿意去往生,他到那个时候会不会来?他会不会一时忘记了、失约了、不来了,会不会?他决定会来迎接我们!

那么,佛来迎接我们的时候,我们还会颠倒吗?

(众答)不会!

我们不会颠倒,我们会自然心中住于正念。

所以,这个“心不颠倒”是阿弥陀佛誓愿保证我们的,是阿弥陀佛的愿力来保证我们:临终来迎,命终之时,心不颠倒。

念佛人临终时昏迷了怎么办?

“是人终时,心不颠倒”


九品个个不颠倒

关于往生人的临终状况,《阿弥陀经》讲得比较简略,就两句话:(1)、临终的时候,佛圣现前迎接;(2)、命终的时候,心不颠倒,即得往生。《观经》说得很详细,分成一个个细节来说明。可以归纳为九个环节。

(1) 佛圣来临。行者临命终时,阿弥陀佛与诸菩萨大众,浩浩荡荡而来。幡花映彻,鼓乐弥空。

(2) 侍者持花。只见观音、势至二大菩萨,亲手端持着莲花宝台,恭敬地侍立在阿弥陀佛身边,亲切地等待我们坐上莲花宝台。

(3) 弥陀放光。这时阿弥陀佛放大光明,直照行者之身。行者被佛光照,所有业障一扫而清,心得安慰,心大欢喜,欢喜心中,戛然命终。

(4) 弥陀授手。是时阿弥陀佛,与无数化佛同时舒垂宝手,招接行者。

(5) 接手升台。行者被佛宝手垂接,自然身心飘举,直升莲花宝台。

(6) 弥陀赞慰。阿弥陀佛亲开金口,畅发伦音,与菩萨大众共声赞叹,说:“善男子!以汝称佛名故,诸罪消灭,我来迎汝!”

(7) 行者欢喜。此时行者,既已见佛亲自现身来迎,又见菩萨端持花台来候,又见佛光直照己身,又蒙宝手舒辉垂引,又见自身已坐莲台,更闻佛声亲加赞慰,欢喜无量,无量欢喜,更非语言所能宣表。即于花座,低头礼佛。

(8) 行者见闻。凡上种种,往生之人,亲自所历,历历眼见,的的耳闻,明明了了,更无半点恍惚迷闷。

(9) 随佛往生。行者还正在莲台上礼佛,才一抬头,已至弥陀宝国,化生七宝池中。

九品代表一切凡夫众生,上根、中根、下根,善人、恶人,上上品精进勇猛之辈、下下品临终十念之机,通通包括在内。《观经》所讲的九品来迎的具体细节虽然各品之间稍有差别,但大致情形一样。而每一个往生人从临终之前佛来迎接,直到命终之后随佛往生的每一个场景,都是亲见亲闻,历历分明,一点都不含糊,根本就不存在心识颠倒的事,个个都是欢喜命终。所以,我一开始就说到,我们念佛的人是欢欢喜喜死的。你看,《观经》说的很清楚,见到阿弥陀佛来迎接我们,我们“欢喜踊跃”“心大欢喜”,怎么还会有颠倒的事呢?


念佛人临终时昏迷了怎么办?

—未完待续—

念佛人临终时昏迷了怎么办?


摘自净宗师父

《阿弥陀经》核心讲记(二十二)

念佛人临终时昏迷了怎么办?

法义节选:佛永 

法义送达:佛牵小熊

读诵:淑馨居士卍佛彻居士

音频听审:佛淑

图文:佛庄

后期制作:佛心

念佛人临终时昏迷了怎么办?

念佛人临终时昏迷了怎么办?

念佛人临终时昏迷了怎么办?

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念佛人临终时昏迷了怎么办?

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