微电台|第十八愿之“至心”即是“至诚恳切”之心

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微电台|第十八愿之“至心”即是“至诚恳切”之心

我们都是凡夫,还有贪瞋痴,仍然执著这个世间,即使再怎样愿生弥陀净土、专称弥陀佛名,可是摆在眼前的,有可爱的孙子,有住得很习惯的环境,所以当下就要我们到极乐世界,我们还会觉得舍不得。不过这个没有关系,我们愿生弥陀净土不是说现在就要往生,不是非得现在立刻往生不可,不是这样的。

人有生必有死。所谓愿生心,是现在存着愿生之心,那么当你的世缘将尽的时候,就不会执著这个地方,一定会往生极乐世界。所以,尽管现在多少还会执著,但这是自然的,与愿生心是不冲突的,凡夫嘛!可是真的到最后,生命已无法再保留,非死不可了,只能二选一的时候,我们就会选极乐世界,不会选这里,因为我们都是学佛念佛的人,学佛念佛的人最基本的就是相信有善恶报应、三世因果、六道轮回,相信死后如果不往生极乐世界,就必定会随各自的业报流转,即使再亲的人,也永远不能再相逢了。《大经》就说:人在世间,爱欲之中,独生独死,独去独来。

《地藏经》也说:父子至亲,歧路各别,纵然相逢,无肯代受。

我们现在就了解这个道理,所以在临终二选一的时候,再怎样舍不得,也会坚定地选择极乐世界;也唯有选择极乐世界,才能真正地圆满我们最高之愿及所有之愿。为什么?往生极乐世界之后,我们就有神通了,十方法界来去一念间,就能够一刹那之间供养十方诸佛,当然也能够一刹那之间前往十方世界,去见见过去世跟我们有恩义的六亲眷属,然后想尽办法的去救度他们。

所以,唯有往生极乐世界,才能圆满我们最高之愿及所有之愿。

生死是自然规律,任何人都回避不了。别说普通百姓,就是帝王将相也不例外。所以当生离死别来临时,不必惊慌,不要排拒,应该理智面对,坦然接受,这样才能不被执著及痛苦所困扰。

何况往生极乐世界即是至高无上的解脱,已是超凡入圣,而且速证涅槃。

若能如此存心,则人生的最后不但自己走得安详、潇洒,也能给亲朋好友带来安慰,同时也使他们建立念佛必生极乐的信心。

第八点

显第十八愿之至心即是至诚恳切

下品下生经文所讲的如是至心,令声不绝,具足十念,称南无阿弥陀佛至心是什么意思呢?可以说很容易了解,就是至诚恳切的意思,没有其他玄妙、高深的含义。至诚恳切的心我们能够流露出来。

如果至心还有其他什么玄妙、高深含义的话,那我们就理解不来了;理解不来,就生不起那样的心。

何况这个临命终的人,他心识茫茫,六神无主,当下心中只有恐惧和慌乱,善知识对他讲的,他几乎理解不来,只是一心希望被救,所以,当善知识对他说你只要喊南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛,就可以了,他就跟着善知识南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”所以,他在喊佛、念佛当中,每一声每一声都充满了至诚恳切,这就是如是至心至心

我们可以想象,如同一个沉浮在大海中的人,体力已经耗尽了,没有力气游泳了,当下在沉溺,在喝水,眼看就要沉入海底了。这时候,他是什么样的心境?就是望救,希望当下能够被救。只要感觉有所依靠,他就会去抓。一根木棍也好,甚至一根稻草,他都想抓,都想依靠,看看能不能依靠这个浮到岸上。他的心中只有慌乱、恐惧,所以,这里的至心并不是说静静地沉下心来好好地思维,息心静虑,或者行气运心——都不可能了。所以,善知识告诉他说,你只要发出南无阿弥陀佛的声音就可以了,当下就能被救。

他便全身心地投靠这句名号——刚好,这句无量无边不可思议功德的南无阿弥陀佛能够解救他,离开六道,到达涅槃的彼岸。所以,这里的至心就是恳切的意思。

由这里的至心来看第十八愿至心信乐,欲生我国至心,也一样是至诚恳切的意思。

为什么要这么强调呢?因为有的人解释第十八愿解释错了,偏离了净土宗的教义,把至心解释得很玄,很妙,很高深,很复杂,使得一般念佛的人无法掌握要领,所以就开始恐慌、彷徨了,一边念佛,一边却想着我虽然念佛了,可是我没有至心啊!怎么办?怎么办?这岂不是把易行道的净土法门变成了难行道?

所以这里的至心,道理很简单,就是至诚恳切之心。

《无条件的救度》(十五)

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未完待续

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团队部分志工

       法义摘选:佛永

        主播:佛声

音频审听:佛淑

     后期制作:佛摄

 

14微电台|第十八愿之“信乐、欲生”之“信、愿”,皆归“乃至十念”之称名念佛之“行”

13微电台|称名念佛胜过心念的念佛

12微电台|平生之机,上尽一形;临终之机,下至一念

11略举善导大师解释第十八愿之文十二则

10我们往生的根据、往生的保证

9易行安乐的法门

8人人都能蒙佛救度

7念佛人绝对的安心、无穷的希望

6念佛消业远胜诵经消业

5妙法|阿弥陀佛救度的法门

4微电台|无条件的救度04

3微电台|无条件的救度03

2无条件的救度02

1微电台|无条件的救度01

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始发于微信公众号: 净土宗大爱之声

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