每周背诵|精要法语88(五)

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《观经疏》·善导大师·15


1.要弘二门判:

娑婆化主,因其请故,即广开净土之要门。安乐能人,显彰别意之弘愿。

其要门者,即此《观经》定散二门是也。定即息虑以凝心,散即废恶以修善。回斯二行,求愿往生也。

言弘愿者,如《大经》说:一切善恶凡夫得生者,莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。


2.要弘废立:

上来虽说定散两门之益,望佛本愿,意在众生一向专称弥陀佛名。


3.两种决定深信:

一者决定深信:自身现是罪恶生死凡夫,旷劫以来常没常流转,无有出离之缘。

二者决定深信:彼阿弥陀佛四十八愿,摄受众生;无疑无虑,乘彼愿力,定得往生。


4.正杂二行正助二业:

就行立信者,然行有二种:一者正行,二者杂行。

言正行者,专依往生经行行者,是名正行。何者是也?一心专读诵此《观经》《弥陀经》《无量寿经》等;一心专注思想、观察、忆念彼国二报庄严;若礼,即一心专礼彼佛;若口称,即一心专称彼佛;若赞叹供养,即一心专赞叹供养。是名为正。

又,就此正中,复有二种:一者一心专念弥陀名号,行住坐卧,不问时节久近,念念不舍者,是名正定之业,顺彼佛愿故。若依礼诵等,即名为助业。

除此正助二行以外,自余诸善,悉名杂行。若修前正助二行,心常亲近,忆念不断,名为无间也。若行后杂行,即心常间断,虽可回向得生,众名疏杂之行也。


5.三经唯明专念:

自余众行,虽名是善,若比念佛者,全非比较也。是故诸经中,处处广赞念佛功能。

如《无量寿经》四十八愿中,唯明专念弥陀名号得生。又如《弥陀经》中,一日、七日专念弥陀名号得生;又,十方恒沙诸佛证诚不虚也。又,此经定散文中,唯标专念名号得生。此例非一也。


6.一一愿言称名愿生:

法藏比丘发四十八愿,一一愿言:若我得佛,十方众生,称我名号,愿生我国,下至十念,若不生者,不取正觉。


7.六字释:

南无者,即是归命,亦是发愿回向之义;言阿弥陀佛者,即是其行:以斯义故,必得往生。


8.三缘唯摄念佛:

问曰:备修众行,但能回向,皆得往生;何以佛光普照,唯摄念佛者,有何意也?

答曰:此有三义。

一明亲缘:众生起行,口常称佛,佛即闻之;身常礼敬佛,佛即见之;心常念佛,佛即知之。众生忆念佛者,佛亦忆念众生,彼此三业不相舍离,故名亲缘也。

二明近缘:众生愿见佛,佛即应念现在目前,故名近缘也。

三明增上缘:众生称念,即除多劫罪;命欲终时,佛与圣众自来迎接,诸邪业系无能碍者,故名增上缘也。


9.不赞杂善唯叹念佛:

念佛三昧功能超绝,实非杂善得为比类。


10.凡夫入报问答:

问曰:弥陀净国,为当是报是化也?

答曰:是报非化。……

问曰:彼佛及土,既言报者,报法高妙,小圣难阶,垢障凡夫,云何得入?

答曰:若论众生垢障,实难欣趣;正由托佛愿以作强缘,致使五乘齐入。


11.不问罪福时节:

一切凡夫,不问罪福多少、时节久近,但能上尽百年,下至一日、七日,一心专念弥陀名号,定得往生,必无疑也!


12.时节延促:

上尽一形,下至一日、一时、一念等;或从一念、十念,至一时、一日、一形。大意者:一发心以后,誓毕此生,无有退转,唯以净土为期。


13.溺水偏救:

诸佛大悲于苦者,心偏愍念常没众生,是以劝归净土。亦如溺水之人急须偏救,岸上之者何用济为?


14.正念直来我能护汝:

汝一心正念直来,我能护汝!众不畏堕于水火之难。


15.清净心:

众生贪瞋烦恼中,能生清净愿往生心。

• 未完待续 

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团队部分志工

主播:佛牵

音频听审:佛淑

后期制作:佛摄

图文编辑:佛牵

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