微电台|弥陀救度之正机

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           弥 陀 救 度 之 正 机

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微电台|弥陀救度之正机

 

第三十点

当然,这罪人正机的罪人,不是别人,正是我,也是你,是娑婆国土五浊恶世具足烦恼的一切罪恶生死凡夫。我们大家都是无有出离之缘的罪恶生死凡夫;同时,我们大家也都是阿弥陀佛主要救度的对象。

 

弥陀五劫思维之劬劳,六度万行之辛苦,皆为救度凡夫,非为救度圣人,故凡夫是乘托弥陀本愿往生报土之正机,故善导大师说一切善恶凡夫得生者,莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。而凡夫之中,亦以恶凡夫为本,善凡夫为旁。善导大师为了显明凡夫入报土之义,而设问答说:

 

问曰:彼佛及土,既言报者,报法高妙,小圣难阶;垢障凡夫,云何得入?

 

答曰:若论众生垢障,实难欣趣。正由托佛愿以作强缘,致使五乘齐入。

 

此文所说垢障凡夫即是恶凡夫,此亦显示罪人正机之义。是故,旁机之善凡夫亦求往生,正机之恶凡夫更应往生。我们烦恼强盛,罪障深重,没有力量脱离生死轮回,苦不堪言;弥陀大悲,偏悯苦机,为此罪苦众生超发救度之誓愿,其本意即是使罪人往生,使凡夫成佛。是故,信受弥陀救度之罪恶生死凡夫是弥陀救度之正机。

 

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弥陀广发四十八大愿,而以无三恶道之愿排在四十八愿之首,可谓用心周到,意义很深,令人感动与安慰。此正显示弥陀发愿之本意,完全是为了凡夫罪人,预先为罪业凡夫解决离苦得乐、往生成佛的大事。

 

凡夫最怕的事,是被自己的恶业牵引堕落三恶道,所以弥陀把无三恶道愿排在四十八愿之首,以扫除罪业凡夫的苦恼。以此观之,弥陀发愿是以罪恶生死凡夫为正机。

 

阿弥陀佛建立不需凡夫一行、不需凡夫一善、全凭弥陀救度之悲愿,其本意并非以能精进修行、能累积善根之善人为主,而是以修行无力、积善无能之极恶最下之机为主。譬如救生员一旦跳入海中,其本意乃以溺水之人为主,因此而言罪人正机

 

然而法然上人说:信罪虽十恶五逆亦得往生,而不犯小罪;罪人尚生,何况善人。这是法然上人诫止本愿夸之邪见故,亦即诫止夸耀弥陀罪人正机之本愿而恣意造恶之邪见,是劝善惩恶时之语,故说罪人尚生,何况善人,此并非站在弥陀建立本愿之本意而言。若以弥陀至极大悲所建立本愿之意而言,则正好相反。譬如国王拯济百姓,富人尚且给予,何况贫人。

 

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罪人正机一语,正为彻露弥陀大悲之至极而言,弥陀救度群萌之大悲誓愿,因此一语而彻底圆彰、和盘托出。然而弥陀并非喜欢恶事才以罪人为正机。凡佛心者,皆具足大慈悲与大智慧,以其大慈悲垂视一切众生时,哀悯愚者更胜于智者,哀悯恶人更胜于善人;而以大智慧观照一切众生时,则是喜欢正与善,而悲叹邪与恶。犹如父母之对儿女,虽一视平等,然特别怜悯五体不全之子;然而父母并非本来就特别喜欢五体不全。弥陀亦然,虽然特别怜悯恶人,而以罪恶生死凡夫为正机,并非本来就喜欢恶事。这种事理,以下经文颇能显明。

 

一、《观佛三昧经》说:

诸佛心者,是大慈悲,慈悲所缘,缘苦众生。

 

若见众生,受苦恼时,如箭入心,欲拔其苦。

 

佛光所照,常照如此,无间无救,诸苦众生。

 

佛心所缘,常缘此等,极恶众生。

 

二、《华严经》说:

我为救度一切众生,发菩提心。

 

我愿保护一切众生,终不舍弃。

 

我当于彼诸恶道中,代诸众生受种种苦,令其解脱。

 

我当普为一切众生备受众苦,令其得出无量生死。

 

我宁独受如是众苦,不令众生堕于地狱。

 

以身为质,救赎一切恶道众生,令得解脱。

 

世间所有广大慈,不及如来一毫分。

 

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三、《维摩经》说:

譬如长者,唯有一子,其子得病,父母亦病,若子病愈,父母亦愈。

 

菩萨如是,于诸众生,爱之若子。

 

众生病则菩萨病,众生病愈,菩萨亦愈。

 

四、《涅槃经》说:

如来等视一切众生,犹如一子。

 

譬如一人,而有七子,是七子中,一子遇病,父母之心,非不平等,然于病子,心则偏多。

 

如来亦尔,于诸众生,非不平等,然于罪者,心则偏重,于放逸者,佛则慈念。

 

五、《大集月藏经》说:唯佛独是众生父,于烦恼火而救拔。

 

六、《大经》说:我哀愍汝等诸天人民,甚于父母念子。

 

七、《法华经》说:我为众生之父,应拔其苦难。

 

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《无条件的救度》(五十三)

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                                                        未完待续

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团队部分志工

       法义摘选:佛永

 主播:淑馨

音频审听:佛淑

     后期制作:佛摄

 图文编辑:佛牵

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